2019-2020学年云南省曲靖市陆良县联办高二（下）开学语文试卷
发布：2025/12/11 9:0:21
一、现代文阅读（36分）
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1．阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行 3月7日，“先人与我们同行--感悟国学经典大型交响咏诵会”在北京民族文化宫大剧院举行。这是“中华经典系列咏诵”活动的一次精品展示。
为深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，中国文联于2008年启动“中华经典系列咏诵”项目。
咏诵会用演唱、舞蹈、朗诵等多种形式诠释经典，加深当下人们对传统经典的理解。推出后，受到观众热情欢迎。
十年间，“中华经典系列咏诵”项目先后推出了《道德经》《诗经》《孙子兵法》《论语》《孟子》《孝经》《大学》《屈原》和《王阳明》等10部舞台咏诵艺术作品。“先人与我们同行--感悟国学经典大型交响咏诵会”，是从已推出的这10部作品中精选出4篇经典原文、7篇解读经典的散文和9首感悟经典的歌曲，经过精心编排而成的，集中展现了中华经典的精髓神韵。
据咏诵会主办方介绍，对“中华经典系列咏诵”活动进行一次“巡礼式”的全面演绎，就是为了缅怀和祭奠先人先贤，感悟古圣先贤们博大精深的思想，感受他们洞悉宇宙万象的智慧，体味他们深刻入微的人文关怀，进而激励国人重视经典，阅读经典。
（摘自中国新闻网，有删改）材料二：
经典因性质相异而不同
对于经典，可以分为两类：以社会认知、观点阐发为基础的“社会经典”类，比如《国富论》；另外是以文学才情、艺术灵感为主的“文学经典”。我的观点是文学经典的“必读性”一般会大于社会经典。主要原因在于优秀的文学往往可以独立于时代如传世的青花瓷自顾自美丽，而社会经典在开拓了时代的同时往往也会依赖其时代，写作背景的底色褪去也难免造成书页的泛黄。
比如斯密的《国富论》一书，对于工业化肇始时期的西方世界来说无疑是醍醐灌顶黄钟大吕般的声音，其书的的确确也对市场经济的建立起到了巨大的推动作用。如今，经济学家们关心的早已不是斯密用尽半生心血所疾呼呐喊的理论，而是更加关注政府与市场分界线的具体划定以及政府干预经济的方式和手段。可以毫不夸张地说，现在绝大多数的大学经济学教授对经济的认知能力都超过了斯密。但随着社会的发展，他文字的历史价值不减，人格力量依旧，但是作为对社会的认知和阐释，当初的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，这部分的价值也就无形中被稀释消解，对于现代的读者而言，其增益也就远不能与作者创作的时代相提并论了。如果一个人想学习经济学的基本知识，那么今人萨缪尔森的《经济学》一书一定比上述作品告诉他的更多也更符合社会的实际。当然，萨氏的这本著作虽然优秀，但也并非“必读”，我们还有众多的其它选择。
与社会经典受制于时代不同，文学经典的魅力多见于情感和表述，受时代影响不大，甚至会随时间的流逝历久弥香。文学不同于社会学的另一个区别还在于后人不大容易站在前人的肩膀上进行再次开发和继续建构，也不太具有可替代性。例如，我们如果不读李白，就无法感受李白那种独有的天纵才情，这种感受杜甫无法替代，徐志摩也不能，反过来，李白也无法替代杜甫和徐志摩。极端的例子里，极致的文学作品甚至还会对后世造成一种压制。当初李白登黄鹤楼，正准备慷慨赋诗一首，抬头望见崔颢的大作《黄鹤楼》，不禁心生退缩，一句“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”便断了诗兴。所以文学类的经典一旦登顶便成“绝唱”，就算后世有相同主题的作品超越，也仅仅是锦外添花，而不会造成原作价值的折损，我们阅读的体验也不会受到影响。
材料三：
儒学经典的生命力来自于不断的自我更新 在思想史领域，儒学“穷则变，变则通，通则久”的自我更新能力，表现最为突出。从原始儒学到两汉经学，到宋明理学，到陆王心学，改革、变革精神内在于传统文化之中，一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。
儒家学派的创始人--孔子，就是注重通变的典范。孔子为殷商后裔，但在文化选择上，他却说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子之所以被尊为圣人并受到儒家至高至尊的推崇，重要原因之一，在于他被认为是能够认识并把握历史法则的人，是孟子所谓的“圣之时者”。
儒家最强调变的经典，是五经之首的《周易》。“易经”就是变经，是对变革规律的总结。这是一部专门阐述事物发展变化过程与法则的经书。“易”之三义--简易、变易、不易，都以承认和重视外部世界的不断发展变化为前提。阴阳、刚柔、乾坤等，都是古代中国为描摹、探索宇宙、自然、社会等运行机制、变化规律所创立的概念。在其他儒学经典中，都充满着这种自我更新的意识，如《诗经》歌颂“周虽旧邦，其命维新”，《礼记•乐记》借上古言变化：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”
在不同的历史时代，针对不同的历史境遇，儒学以其强大的自我更新能力，一次又一次成功地回应了不同时代的挑战。其中，特别是在佛教盛行而“儒门淡薄，收拾不住”之际，成功应对了佛教的挑战，后来，它又遭遇了基督教的挑战。
总之，以儒家为代表的中国传统文化，是一个变革的文化、富有弹性的文化，富有巨大张力的文化，或者说是一个开放的文化，不是一个保守的文化、僵化的文化、封闭的文化。
（摘自《中华读书报》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是
A．“感悟国学经典大型交响咏诵会”只是诠释经典的一种形式，我们要真正重视经典，体悟经典，还需要做很多工作，付出很多努力。
B．随着社会的发展，斯密的《国富论》的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，书的价值也就无形中被稀释消解，它也就不再被后人看重而成为经典。
C．材料二中列举了斯密和李白等事例，既丰富了文章的内容，也使作者的观点更具说服力，更容易让人理解。
D．文学经典有着自己独特的情感和表述，一旦形成“绝唱”，就很难超越。
（2）比较材料一和材料二，简要说明两则材料有什么不同之处。
（3）材料三说：“一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。”这体现在哪些方面？请结合材料进行分析。组卷：4引用：2难度：0.7 -
2．阅读下面的文字，完成下列各题。
最后一程
刘 公
前年仲秋，阳光蹦跳着来到我的桌前，温暖的光泽摩挲着我的脸庞。我手捧散发着墨香的新一期杂志，诗歌栏目的头条向东的名字再次映入眼帘。
向东送来的诗稿，是用学生作业本撕下的两张纸写的。他带有泥点的建筑服上有股浓重的汗馊味儿，跟我说话时，眼神怯怯的，不敢直视。他的三首诗都不长，我当即看了一遍，有几句一下子吸引了我，“伸手抓一把阳光/撒向大地/顷刻间/天下一片金黄”。我说：“这首留用了，你没有固定住所，等杂志出版了，通知你来取吧。”他点点头，一脸灿烂地走了。
两个月后，向东接到我的电话不到半个小时，就汗津津地来到我的办公室，双手在衣服上蹭了蹭，握着我的手说：“谢谢刘主编，谢谢。”他手上厚厚的老茧，石头一样硌得我的手生疼。
“不用谢，以后有好的诗歌再给我。”当即，我安排人把稿费发给了他。他眼中闪动着晶莹的泪花，激动地说：“明天可以租个自行车回老家了。”
“你老家离这儿多远？”
“四十多公里。”
“你不用租车了，明天我去你们县上采访，你搭我的顺车吧。”他高兴地说：“那太谢谢您了。”
次日，我开车走高速、国道、无名道路，颠簸了好久，终于到了他的家。
两间土坯房歪着身子立在土坡下面，一面墙的裂缝像一个乞讨人的嘴，虚弱地张着，三根圆木费劲地支撑着那面墙，防止它随时坍塌下来。还没进屋，就有一股浓烈的中药味儿扑鼻而来。听到声响，他爸弓着虾米一样的腰迎了出来，满脸的沟壑纵横却漾着笑意：“嘿嘿，向东，带客人进屋里坐。”
东屋的蜂窝煤炉子上，咕嘟着一瓦罐中药，向东的妈身着油乎乎的棉袄棉裤，坐在一辆残障轮椅上，无神的眼光瞅着我们，嘴角抽动了好几下，才说道：“你们坐。”
老爷子给我解释说：“他妈半身不遂好几年了。”
看到轮椅锈迹斑斑，前面的两个小轮子，后面的两个大轮子，都用铁丝缠着。我问老爷子：“大叔，出门要上个坡，这车，你推得动吗？”
老爷子把盛着开水的老瓷碗递给我说：“上坡推不动，不过，乡亲们谁遇着了，都会搭把手。”
我对向东说：“好好挣钱，给你妈换辆新轮椅。”
“这事不用孩子们操心，他们弟兄俩都在城里打工，住房都没有着落。他妈这轮椅，上个月乡长来村里，说给发一个。那乡长可好了，临走时还给他……他妈100块钱哩。”老爷子激动得说话有点儿结巴。
离开时，老爷子左手提一袋土豆，右手提一袋柿子，说是送给我的。我不要，老爷子着急地抖着两手说：“自家产的，不值几个钱，你要是嫌弃，就算了。”看到老爷子一脸的真诚，我连忙说：“谢谢，谢谢，我要。”
时光荏苒，转眼到了今冬，雪花一个劲儿地飘。我正在办公室外扫雪，向东流着泪来找我，说他妈去世了，跟我借点儿钱。我说：“可以。下这么大的雪，我送你回去。”想到他爸妈给我的柿子和土豆，我得去送老人最后一程。
车停在村口的空地上，远远地看见两间土坯房外设了个灵堂，我和向东走进去，看到老爷子两腮挂满泪水，在一个黑陶盆里烧纸，一边烧，一边凄厉地念叨：“老伴儿啊，都怪我不好，临走，也没让你坐上新车。不过，我给你扎了一辆新的。”
我这才注意到，灵堂的一侧，有一辆纸扎的轮椅车。
我问老爷子：“大叔，大妈到走都没坐上新轮椅车吗？那个乡长不是说要送一辆吗？”
老爷子叹了口气，擦一把泪说：“那乡长回去不久就得癌症死了，都怪他妈命不好，遇上个好乡长，又死了。”说完，他又哭了起来。
我点燃三炷香，给老太太鞠了三个躬。
走出灵堂，老爷子的那句话一直回响在我的耳边：“都怪他妈命不好，遇上个好乡长，又死了！”
看着大雪纷飞的天空，看着苍茫的田野和破旧的村庄，听到灵棚里向东一家人的伤心哭声，我的心一阵阵揪痛。
（《精短小说》2019年第5期）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开头写向东身上有股浓重的汗馊味儿、带着泥点的建筑服，以及他说话时怯怯的眼神，与他那充满阳光的诗句形成鲜明对比。
B.离开时，老爷子送“我”一袋土豆和一袋柿子，“我”先是不要，后来表示感谢，并收下，是因为“我”难以拒绝老爷子真诚的情谊。
C.小说中的“我”是一个独具慧眼的编辑，也是一位热情、善良、富有同情心的知识分子，“我”的肩上承载着农村精准脱贫的希望。
D.文中运用比喻、拟人的修辞手法，描写向东家老屋的破败不堪、岌岌可危与触目惊心，突出向东家的贫穷艰难，读后令人感到心酸。
（2）小说中的向东是个怎样的人？请结合情节简要分析。
（3）小说开头和结尾都有景物描写，试分析它们在表情达意上的作用。组卷：2引用：4难度：0.5 -
3．阅读下面的文字完成下面小题。
交往见人品
周国平
①使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。
②人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。
③那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。
④交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁•布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻，两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出“是你！”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。
⑤对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
⑥从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。
⑦在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。
（选自《做人与处世》，有删改）
（1）第⑦段说“最好是有一位称心的旅伴”，请阅读全文，概括出“称心的旅伴”的特征。
（2）除了道理论证，第③段还用了什么论证方法？
（3）请你举出一个能证明“一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的”的论据，并作简要分析。组卷：7引用：2难度：0.6
二、古代诗文阅读（34分）
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4．阅读下面的文言文，完成下列各题。
宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四挺身拒贼贼十余人皆披散不得入室时天下无事士人并以文义为业炳素高节诸子群从皆好学而悫独任气好武故不为乡曲所称。江夏王义恭为征北将军、南兖州刺史，悫随镇广陵。元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行。义恭举悫有胆勇，乃除振武将军，为安西参军萧景宪军副，随交州刺史檀和之围区粟城。林邑遣将范毗沙达来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败。又遣悫，悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之，拔区粟，入象浦。林邑王范阳迈倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不能当。悫曰，吾闻狮子威服百兽。乃制其形，与象相御，象果惊奔。众因溃散，遂克林邑，收其异宝杂物，不可胜计。悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。三十年，孝武伐元凶，以悫为南中郎谘议参军，领中兵。孝武即位，以为左卫将军，封洮阳侯，功次柳元景。孝建中，累迁豫州刺史，监五州诸军事。先是，乡人庾业，家甚富豪，方丈之膳，以待宾客；而悫至，设以菜菹粟饭，谓客曰：“宗军人，惯啖粗食。”悫致饱而去。至是，业为悫长史，带梁郡，悫待之甚厚，不以前事为嫌。
大明三年，竟陵王诞据广陵反，悫表求赴讨，乘驿诣都，面受节度，上停舆慰勉。悫耸跃数十，左右顾盼，上壮之。及行，隶车骑大将军沈庆之。初，诞诳其众云：“宗悫助我。”及悫至，跃马绕城呼曰：“我宗悫也！”事平，入为左卫将军。五年，从猎堕马，脚折不堪朝直，以为光禄大夫，加金紫。悫有佳牛堪进御，官买不肯卖，坐免官。明年，复职。废帝即位，为宁蛮校尉、雍州刺史，加都督。卒，赠征西将军，谥曰肃侯。
（节选自《宋书•宗悫传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．悫年十四/挺身拒贼/贼十余人皆披散不得入室/时天下无事/士人并以文义为业/炳素高节/诸子群从/皆好学/而悫独任气好武/故不为乡曲所称。
B．悫年十四/挺身拒贼/贼十余人皆披散/不得入室时/天下无事/士人并/以文义为业/炳素高节/诸子群从/皆好学/而悫独任气好武/故不为乡曲所称。
C．悫年十四/挺身拒贼/贼十余人皆披散/不得入室/时天下无事/士人并以文义为业/炳素高节/诸子群从/皆好学而悫独/任气好武故不为/乡曲所称。
D．悫年十四/挺身拒贼/贼十余人皆披散/不得入室/时天下无事/士人并以文义为业/炳素高节/诸子群从皆好学/而悫独任气好武/故不为乡曲所称。
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．除，授予官职，除此之外，《陈情表》中的“察”“举”“拜”都有这层含义。
B．长史是中国历史上职官名，其执掌事物不一，但多为幕僚性质的官员。
C．表，古代臣属进呈帝王的奏章的一种，用于劝喻或讽谏。
D．谥号是对死去的帝王、贵族、大臣以及其他有地位的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．宗悫年少志大。他“愿乘长风破万里浪”，却不愿“以文义为业”，家中遇强盗，十四岁的他挺身而出，打跑强盗。
B．宗悫有勇有谋。元嘉年间，征伐林邑，宗悫自愿请战，在作战中善于思考，仿制狮子形状大破敌军“大象阵”，取得赫赫战功。
C．宗悫廉洁朴素。攻占林邑后，面对珍奇异宝，他除随身携带的衣物木梳篦子等物外一无所取，皇帝非常赞赏他。
D．宗悫正直豁达。同乡庾业家甚富有，招待客人多用美味佳肴，而对宗悫却只是酸菜、糙米饭。宗悫任豫州刺史后，不计前嫌，反而举荐他任长史。
（4）将下列句子翻译成现代汉语。
①林邑遣将范毗沙达来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败。
②乃制其形，与象相御，象果惊奔。组卷：3引用：2难度：0.9 -
5．阅读下面这首宋诗，完成问题。
病后登快哉亭①
贺 铸
经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。
病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。
鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。
故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。
【注释】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黄华：菊花。
（1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是
A．首联以鸣蝉起兴，点明乡愁的主旨。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗人的欣羡之情。
B．颔联言近旨远，字面上只写了病后，却透露出病前和病中的消息；字面上只写了梦后，实则暗示出曾有数次的思乡梦。
C．颈联虚写，乌鸦带引斜阳光芒投进古寺，小草带引野外景色进入荒城，一“带”一“将”，景色融合自然。
D．尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。
（2）同是以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比，在意境营造和章法结构上有何不同？请简要分析。组卷：128引用：26难度：0.2 -
6．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《锦瑟》中，描写“月明珠”和“蓝田玉”的优美典雅的一句是，。
（2）《阿房宫赋》中，对六国和秦灭亡的教训进行总结后，对当时统治者提出警告的一句是，。
（3），食之不能尽其材，，执策而临之，曰：“天下无马！”（韩愈《马说》）组卷：1引用：1难度：0.8
三、语言文字运用（20分）
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7．阅读下面的文字，完成下题。
陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的_____．在当代中国，无论东西南北，都能_____找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上_____地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地。终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成_____的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（ ）
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改 最恰当的一项是A．空中楼阁 顺藤摸瓜 大张旗鼓 脍炙人口 B．海市蜃楼 按图索骥 大刀阔斧 脍炙人口 C．海市蜃楼 顺藤摸瓜 大张旗鼓 喜闻乐见 D．空中楼阁 按图索骥 大刀阔斧 喜闻乐见
A．人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。
B．人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。
C．不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。
D．不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。
B．中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。
C．中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，在后人心中深深地植根。
D．中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。组卷：62引用：57难度：0.6 -
8．下面是某区市政工程理处的道路封闭施工通告初稿的主要内容，在语言表达方面存在五处问题，请找出并作修改，做到语意明确，语言得体。
为解决路面破损、雨天积水严重的问题，我处将对至善路从头到尾实施路面修复及市政管网改造工程，谨定于4月10日开工，5月30日恢复通行。为保证施工安全，施工期间至善路封闭，过往车辆请按交通指示牌绕行，工程车辆除外；过往大众请走临时人行便道。违反本通告硬要闯入者，后果自负。组卷：7引用：7难度：0.7 -
9．系统找不到该试题
四、写作（60分）
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10．阅读下面的材料，根据要求写作。
作家池莉曾经写过这样的话：“快乐”几乎是一个无须解说的词，与黄金白银珍珠玛瑙一样，是踏踏实实的好东西。
元旦快乐！春节快乐！中秋节快乐！永远快乐！可是，你真的快乐吗？你能确定，你没有“被快乐”吗？
快乐并不是一件容易的事。
真实的深度的快乐，必在精神。
在不伤害他人的首要原则之下，依从自己个性，满足个人心愿，懂得不“被快乐”，懂得不装快乐，那就是快乐。
读了上面的材料，你有怎样的联想、感悟和思考？请联系实际，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：2引用：2难度：0.5
