2020-2021学年广西玉林市育才中学高一（下）开学语文试卷
发布：2025/12/7 9:0:22
一、现代文阅读（36分）
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1．阅读下面的文字，完成下列各小题。
材料一：
传统的图文书总是以文字为主，图像为辅。当今流行的图文书中，图像似乎逐渐占据了主导地位，文字反倒沦为配角。如《一个人的战争》一书刊行了“新视像读本”，该读本共238页，配有图画212幅，几乎每一页都作了设计。其“卖点”不再是原有的书面文字，而在于那些新奇、精美、富有视觉冲击力的图片。任何读物，倘使缺少图像，便会失去对读者的诱惑力和视觉冲击力。这正是“读图时代”的新法则。进一步思考这一现象，或许可以推断，当代人的阅读方式已经发生了某种转变，已从专注于文字理解转向热衷于图像解读。
从美学角度来说，文字和图像本来各具特色，图像以其直观性和具体性见长，而文字以其抽象性和联想性著称。文字读物可以唤起读者更加丰富的联想和多义性的体验，在解析现象的深刻内涵和思想的深度方面，有着独特的表意功能。图像化将文字的深义感性化和直观化，这无疑给阅读增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“绝妙之处在于，无论是先看图再看文，还是先看文再看图，都会发现一种有趣的吻合。”林白的解释道出了文与图之间的“互文性”阐发，但这种阐发隐含着某种“危机”。一方面存在着图像对文字的有效阐发，另一方面又存在着图像对文字的曲解和转义。从前一方面来看，图文书把书籍“通俗化”和“大众化”了，因而扩大了读者范围；但从后一方面来看，图像有可能影响人们对文字的理解，尤其一些漫画书，将一些经典“连环画化”或“漫画化”。本来，这些经典著作多以思想深刻见长，特定的古汉语不但是其独特的表述手段，同时也是读者进入这些经典深刻思想的必要条件和路径。然而，在“读图时代”，此类读物被大量“通俗化”，改造成“图画本”，独特的语言表述被转换为“平面化”甚至“庸俗化”的图解。比如蔡志忠漫画系列，将诸子经典中的精深思想，图解为一种漫画形式，虽然这也许有助于读者理解这些古代经典，但同时又存在将古代思想家博大精深的思想漫画化和简单化的可能性。假如读者对古代智慧和思想的了解只限于这些漫画式的理解和解释，留在他们心中的只有这些平面化的漫画图像，这是否会导致古代经典中的深义的变形乃至丧失呢？而唐诗宋词这样纯粹的语言艺术作品，被转化为漫画时，文字独特的魅力及其所引发的丰富联想已被刻板地固定于特定画面，这是否会剥夺读者对文学作品诗意语言的体验呢？
“读图”时尚的流行，也许正在悄悄地改变人们的阅读习性，其潜在的后果之一是重图轻文的阅读指向。我以为，“读图时代”的读图隐忧乃图像对文字的“霸权”，因此造成了对文字的挤压。在“读图时代”，从文化活动的对象上说，文字有可能沦为图像的配角和辅助说明，图像则取得文化主导的地位；从文化活动的主体上说，公众更倾向于读图的快感，从而冷落了文字阅读的爱好和乐趣。尤其是太多插图进入文学著作中，搅乱了文字原有的叙事格局和逻辑，中断了文章的内在文脉，将读者的注意力从文字引向图像本身，也暗藏着破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
一言以蔽之，“读图时代”存在着一场不见硝烟的图像对文字的“战争”，图像凌越文字在当代文化中是一个不争的事实。我们有理由相信，“读图时代”的到来深刻地改变了我们的文化，改变了文学原有的格局，也改变了我们的文化价值观。
（摘编自周宪《“读图时代”的图文“战争”》） 材料二：
就图像与文字的根本属性来看，图像最显著的优点是视觉的真实感，它可以为人们带来与叙述对象几乎无差的体验，即具象性；文字则更倾向于精神层面的感悟与互通，即抽象性。图像是叙述对象的镜像投射，文字是对叙述对象能指和所指的符号化表达。正是由于文字与图像之间的这些“天差地别”，许多人将它们之间的关系看作“势同水火”，其实这些都仅仅是表象而已，它们之间更多的还是相辅相成的关系。
文字的形成过程包含了形象性，它内隐着建构客观世界精神的“像”。图文之间一直存在着天然联系，古时候“诗中有画，画中有诗”的论述就很好地印证了它们之间的紧密联系。在图像化时代，文字与图像之间的联系更加紧密。文学语言在叙述上的形象性正不断地突显出来，图像在无形之中将文学语言中的“像”进行了放大，推动了文学语言内在意蕴由感性向理性的转变。
尽管文学深层次中的审美意义、情感内涵还无法通过图像进行完美演绎，但是文学语言图像化作为文学的表现形式，可以促进读者对文学意蕴和情感的体会。图像具有极强的情感渲染性，它的这一特性能够推动文学审美空间的扩充，在意蕴上给人以更为直观的感受，既可以实现对文学“有意味的形式”的鉴赏，又可以做到对感悟对象真实性的把握。过去对文学作品的鉴赏更多以心灵的体悟为主，这从感知渠道来看属于单边的审美感悟。而文学语言图像化的出现赋予文学形态多样化与具象化，它内在的属性决定了人们可以从多角度、多感官对其进行认知和体味。因为语言的图像化意味着以感官来触摸文学深层次的灵魂，以眼、耳、鼻、口、舌来真切感受其中的酸甜苦辣，以有形来觉察无形，这势必会使接受者产生更加深入的感悟。
（摘编自杜更胜《读图时代文学的蜕变之语言图像化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.流行图文书中图像数量增加，或许可以推断出图像逐渐占据了主导地位，文字沦为配角，当代人的阅读方式已发生转变。
B.图像和文字的“互文性”阐发造成图像对文字的曲解和转义，影响人们对文字的理解，甚至使经典著作庸俗化。
C.插图大量涌入文学作品，搅乱了叙事格局和逻辑，中断了内在文脉，可能破坏读者对文字沉思默想式的感悟方式。
D.文学语言图像化的出现，能赋予文学形态多样化与具象化的特点，使接受者产生更加深入的感悟。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.在任何时代，新奇、精美、内容丰富的图像都会大大增强读物对读者的诱惑力和视觉冲击力，促使读者消费和阅读。
B.如果将唐诗宋词转化为漫画，特定的画面就会使其失去文字的独特魅力，剥夺读者对诗意语言的体验。
C.公众倾向于读图的快感，冷落文字阅读的爱好和乐趣，会使图像“霸权”加剧，文字的生存空间受到挤压。
D.在读图时代，人们可以通过多角度、多感官对文学作品进行认知和体味，从而使鉴赏活动越来越少地使用单边的审美感悟。
（3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是
A.面对空前发达和市场化的影视业，专为影视而生存的作家和专为影视而创作的文学作品纷纷涌现。
B.精美的图画艺术加强了语言艺术的审美感染力，而这种感染力是纯粹的语言艺术所无法达到的。
C.图像化的写作将作家的“编码”过程与读者的“解码”过程缩短，在文字与图像的“互文性”阐发中扬长避短。
D.张爱玲小说《传奇》的封面，以一个现代人立于窗外的影子表达打开洋场社会一扇窗子的寓意。组卷：27引用：3难度：0.5 -
2．阅读下面的文字，完成各题。
优秀的文艺作品总会在完结时给受众深深的“失语感”，在史强“虫子从来没有被真正战胜过”的呐喊声中，电视剧版《三体》落下了恢弘的第一幕。
剧版《三体》的热播既归功于尊重原著，也归功于剧作的影视化改编有诸多亮点。它以现实主义笔锋描摹科幻世界的美学风格。国产科幻剧作为“剧”的一种类型，其影像风格可粗略分为三类：以核心科幻概念编织故事的软科幻、依托影视工业体系展现视觉奇观的硬科幻和重工业科幻。电视剧版的《三体》“软硬结合”，以现实主义的方式呈现科幻元素与恢弘想象力。这种美学风格体现了国产科幻剧对“科”与“幻”辩证关系的进一步理解。
剧版《三体》秉承“幻基于科”的理念，展现依托于科学的幻想。尤其对20集以后出现的大量“科学戏份”，主创相信观众的理解能力，没有采取模糊处理，而是将科学理论讲得清晰、拍得震撼。用影像之魔力呈现原著之魅力，这是《三体》在“科”“幻”“剧”三个层面共建出的独特美学呈现。
剧版《三体》在一定程度上克服了一些科幻作品的通病——人物扁平化。让读者说出一个印象深刻的科幻角色并非易事，《三体》原著在此方面也被读者诟病过，但电视剧在完善深化主要人物的同时，还赋予部分角色新的内涵。这种深化式改编和创新性改编，突出体现在叶文洁和史强身上。
作为串联故事的核心人物，叶文洁是个很难把握的角色，但在剧版《三体》中的最终呈现丰富立体、让人信服，成为一位难得的在科幻题材中拥有完整蜕变和转变轨迹的人物形象，很多观众对她产生了深深同情。通过她，我们不仅加深了对“三体入侵”动机的理解和共情，也体验到人性的幽深与人心的精微，感慨“人心惟危，道心惟微”的古老箴言所言不虚。
另外，很多书粉一开始最不接受的就是其他人物都跟从书里扣出来的一样，唯独“一脸横肉”的史强怎么变成了精瘦的样子？笔者认为，史强恰是剧版的最为亮眼的一处改编。纵观原著，《三体》对人性的描写弥漫着冷峻和矛盾的质感，让人想起刘慈欣在书中借维德之口说：“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。”我们看到第一部叶文洁和1379号监听员对各自星球文明的抵抗；第二部中罗辑要红酒美女、找“梦中人”；第三部中人类军舰在绝境中的自相残杀和彼此远离而留下的喟叹，其中看不到情感、看不到爱、看不到希望。这也许不仅是作者的偏好，也隐喻了当今社会的诸多现象。笔者曾在某问答社区看到一个高赞话题：“成功人士应具备的十大法则”，第一条就是“抛弃情绪，做强自我，莫要渡人”，这不正是“三体人”的特征？“优绩主义的陷阱”已是近年国际思想界的热议话题，仍有很多人笃信在生存压力面前，情感的连接是无用的、人与人之间的真诚以待是可笑的，当人拥有了更高权力、更强力量，就可以随意处置1379号，就应该毁灭他人并冷漠告知：与你无关。
剧版《三体》没有停留在对这种态度的审视上，而是用一个关键情节给予回应：汪淼为什么没有自杀？除了内心的选择，外部的影响其实就是史强。当汪森被眼前的倒计时折磨得无望时，电视剧改编了一处情节：史强没有讲解他的工作是通过在不相关的事情间找关联，来说服汪森结盟，而是在胸前装上了和汪淼同步的计时器。通过汪淼的眼睛，史强问向每一个观众：“一样吗？”这个共情的瞬间为《三体》的“末世情绪”加入了浓厚的情感色彩和人文关怀，也让很多人想到《星际穿越》的价值观：爱，是更高维度的存在。
剧版《三体》用影像呈现哲学思考与价值观。近几年，一种后现代性的焦虑越来越明显，人们似乎更容易被远方的概念影响，关注宇宙、AI、战争，却忽视了身边的呻吟和温暖。电视剧对史强的改编正是强化了他的“日常性”，因此他才能从另一维度启发那些理性智慧而又掌握科学真理的人，成为浩瀚宇宙和烟火日常的桥梁。
康德说：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。剧版《三体》在宇宙恢弘的尺度上，追问个体存在的价值，关注虫子的伟大，这既是地球文明的尊严，也是个体可以在大变局中的扪心自问和前行动力。
（摘编自吕帆《尊重原著与深究人物情感表达》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.剧版《三体》中对叶文洁和史强的人物形象进行了创新改编，克服了科幻作品中人物扁平化的通病。
B.剧版《三体》既能给受众呈现出令人震撼的科幻之美，也表现出“爱，是更高维度的存在”的价值观。
C.相较于对人性的描写弥漫着冷峻和矛盾的质感的原著，剧版《三体》具有了浓厚的情感色彩和人文关怀。
D.史强的形象能够启发那些理性智慧又掌握科学真理的人，归结于编剧对史强形象“日常性”的强化。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.剧版《三体》用现实主义方式将以核心科幻概念编织故事的软科幻与依托影视工业体系展现视觉奇观的硬科幻相结合。
B.原著中叶文洁这个令人难以把握的角色使我们不仅加深了对“三体入侵”动机的理解和共情，也体验到人性的幽深与人心的精微。
C.小说《三体》中让人看不到情感、看不到爱也看不到希望等情节的设置，可能是在隐喻当今社会中存在的诸多不良现象。
D.剧版《三体》注重细节的改编，如史强装上和汪淼同步的计时器后，通过汪淼的眼睛询问观众这一细节能让人共情。
（3）下列选项中，最适合作为论据支撑文章中心观点的一项是
A.剧版《觉醒时代》依靠大数据分析并决定演员的选择，满足了潜在观众的需求，从而赢得了市场。
B.2017年剧版《射雕英雄传》中注重挖掘原著的精神，并运用新的技术手段加以呈现，易于观众接受。
C.电影《哪吒之魔童降世》中传达出的“我命由我不由天”的抗争精神，是对中国传统文化的坚持与升华。
D.剧版《平凡的世界》以孙少安、孙少平为中心，生动鲜明地刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象。
（4）请简要概括文章的论证思路。
（5）如何做好优秀科幻作品的影视化改编？请结合材料谈谈你的建议。组卷：6引用：2难度：0.5 -
3．阅读下面的诗歌，完成各题。
碱 蓬 草
胡修江 秋天是属于陶渊明的。金秋的菊花开放时，天空蓝得像一个童话，于是人们就登上高坡。高坡上满是文人的诗情，亲朋们精致的思念。而此时，我的心灵却被一丛丛红红的野草完全占据了。乡人说，那是碱蓬草，是沿海滩涂特有的一种植被，也叫碱蓬菜。说它是菜，是怀了亲切；说它是草，是因为野生野长。五月长出新芽时，草叶还翠绿如滴，然后由于生长在海陆之间，潮来潮往间，叶子就逐渐开始变红了，九十月间，简直是漫滩遍野的红。它喜欢盐碱地，喜欢和海浪亲吻，丛丛簇簇，扎根于荒凉，向翱翔的海鸥铺展野性的美丽。
碱蓬草生长在海滩上，一年又一年，蛮横、执着，看惯的人觉得是顺理成章，初到的人觉得惊讶神奇。我虽不是伴着碱蓬草长大的，但也不是第一次来到这里，所以，我和它就有了一种若即若离的默契，它正适合我细细阅读。暂时的逃离城市，既非归隐，也非从俗，就是想在作秀般的喧扰中寻到一点朴实的宁静。登高赏菊，很多人是因为陶渊明，似是一种硬造的文人情结，我不想这样。陶渊明的归隐，因着文人的清高，并非本愿，乃逃禄而归耕，不论外表装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执着人生，非常痛苦。他种的豆从来就长不好，草长得太茂盛；他的田园就像一个装饰好背景的舞台，一个人粉墨登场，耕种就是演戏了。但当你面对这一丛丛犹如红色的地毯般一直铺到天边的碱蓬草时，你就会直面最朴素的生命诠释：自然。你能炫耀一种坚强么？坚强是在不适合自己的环境中的勇敢生存，碱蓬草不是，它就适合盐碱地，土地肥沃，就会死亡。你能赞美一种热情么？热情是无时无刻不在的青春的涌动，碱蓬草不是，秋天过后就会凋萎。
当年在大沽河边，英雄战死在疆场，鲜血染红了大地，也染红了河岸海边的漫山遍野的碱蓬草，从此野草涂上了英雄的光辉。今天，理想主义的时代渐渐远离我们而去，但草却依然在顽强地生长，铅华洗尽，本色如初。20世纪60年代，“瓜菜代”的岁月，碱蓬草成为救命草。滩边的渔民村妇采来碱蓬草的籽、叶和茎，掺着玉米面蒸出来红草馍馍，几乎拯救了一整代人。今天，也不会再有人会钟情于它，只有一些都市人，在厌倦了生猛海鲜、大鱼大肉后，买上一两个碱蓬菜的包子，调节一下已被油腻堵塞的肠胃。碱蓬草依旧鲜红亮丽，依旧春天发芽，秋天枯萎。它能觉出自己地位的变化、曾经的荣辱么？草木无情，多情的只是人类自己，但往往又是自作多情。草依旧是草，就如同人依旧是人。
碱蓬草环绕的，是一处处的养虾池，那些赤脚的农民经常从碱蓬草上走过，每一天夕阳坠落的时候，家人送来饭菜，一家人就这样在晚霞的余晖中享受着最平常的幸福。为了看虾，他们晚上经常睡在只能放下一张床的小屋中，夜风吹送，送来大海的涛声，与之相伴的就是这丛丛的碱蓬草，一生的匆忙岁月，几世的艰辛劳碌，都融进瞬间的永恒中了。他们说，这里没什么风景。风景就是每天一如既往的生活。
如今，对都市人而言，单纯玲珑的风景已经不再具有太大的诱惑，粗犷与坦荡反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人开始走马观花般地浏览“荒凉”，对此，我只想说，向往一种勾人魂魄的旅程的同时，不要玷污了一份朴拙，一份厚重。
对于那丛红草，我也只是一个过客，回归都市，心依旧茫然，脚步依然匆忙。该忘掉的就忘掉吧，不能忘怀的，就存在心底，一切随缘，自由地生长吧。
（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A．文章开篇以金秋时节，人们登高赏菊，抒发诗情、思念开头，意在暗示碱蓬草从未被人们关注。
B．碱蓬草的形象是对生命最朴素的诠释，它们在荒凉、寂寞的环境中生长，展现出朴拙而厚重的美。
C．作者围绕着碱蓬草组织情思，叙写不同时代人们对待碱蓬草的不同情感态度，并由此延伸到对自然、风景和人类生活的思考。
D．文中将现代都市人与“赤脚的农民”的生活形态作对比，并融入自身的感慨，体现了作者深刻的自省意识。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．作者在第1段就铺写碱蓬草的美丽，绘形更绘色，“丛丛簇簇”是形，从“翠绿如滴”到“逐渐开始变红”再到“漫滩遍野的红”是色。
B．作者说碱蓬草“正适合我细细阅读”，这是把碱蓬草比作一本可以阅读的书，借以暗示作者平时喜欢读一些有关大自然植物类的书籍。
C．“在作秀般的喧扰中寻到一点朴实的宁静”这句话很妙，使用了两种手法，一是比喻，把“喧扰”的生活比作“作秀”；二是对比，“作秀般的喧扰”与“朴实的宁静”形成对比。
D．这篇散文在词句的选择上具有鲜明的感情色彩，褒贬对应，比如“油腻堵塞的肠胃”“自作多情”含有明显的贬义，而“鲜红亮丽”则含有明显的褒义。
（3）碱蓬草最突出的特点是什么？文章是从哪些方面表现这一特点的？
（4）作者说“秋天是属于陶渊明的”，后文又说很多人因陶渊明而登高赏菊，“似是一种硬造的文人情结”，这是否矛盾？请结合原文简要分析。组卷：8引用：4难度：0.5
二、古代诗文阅读（34分）
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4．阅读下面的文言文，完成问题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自《史记•老子韩非列传》，有删改）（1）下列句子中加点词的解释不正确的一项是
（2）下列各组句子中，全都可以用来说明“老子，隐君子也”的一组是A.孔子适周 适：前往。 B.去子之骄气与多欲 去：离开。 C.言道家之用 用：作用。 D.因家于齐焉 家：安家。
①老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也
②其人与骨皆已朽矣，独其言在耳
③居周久之，见周之衰，乃遂去
④修道德，其学以自隐无名为务
⑤言道德之意五千余言而去，莫知其所终
⑥为胶西王卬太傅，因家于齐焉
A.①②⑤
B.②③⑥
C.③④⑤
D.③④⑥
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.《论语》“长沮、桀溺耦而耕”篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。
B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分愚钝。
C.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭，同时也从侧面烘托了老子见识远过于常人。
D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子同时），三是太史儋（后于孔子）。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!
②始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
③世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？组卷：0引用：2难度：0.6 -
5．阅读下面两首唐诗，完成各题。
嗅梅
无尽藏
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
大林寺桃花
白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。（1）下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是
A．第一首诗中“尽日”交代了寻春心情的急切和行动的持久，“踏遍陇头云”用夸张手法表现出寻春的艰辛。
B．第一首诗“笑”字意味丰厚，既有对自己艰苦寻春而不见春的暗笑，也有对归来后感受到春就在身边的自得。
C．第二首诗情感富有变化：诗人因寻春不得而惋惜和遗憾，因看到大林寺桃花盛开而惊异，因发现春景尚在而欣喜。
D．两首诗语言华丽，构思精巧，立意新颖，既富有情趣，又包含深刻哲理，读来耐人寻味，感觉耳目一新。
（2）两首诗蕴含的哲理有何异同之处？请简要说明。组卷：10引用：9难度：0.5 -
6．名篇名句默写。
（1）李白《梦游天姥吟留别》中表现李白蔑视权贵、不苟合于世的诗句是：“，？”
（2）杜甫《登高》中，诗人在一个更为广阔的时空来感受秋天的气息，他眼中的落叶、江水是：“，？”
（3）白居易《琵琶行并序》中，借助对听者和江中月影的描写来侧面表现琵琶音乐动听的诗句是：“，？”组卷：219引用：4难度：0.8
三、语言文字运用（20分）
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7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
一尊雕像和一把尺子，代表相同的事物，这个事物是什么？①。雕像是西方人熟知的正义女神，她一手提天平，代表正义与公平；一手持剑，代表制裁力。②；如《管子》中说：“尺寸地，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”中国人习惯将法律比作尺子等度量工具。雕像与尺子的现象恰好说明，③。西方人视法律为公平、正义的化身，而中国人多数习惯将法律作为工具理解。组卷：10引用：5难度：0.3 -
8．阅读下列文段，完成各小题。
疫情期间，复工的人们执行分餐制以______交叉感染。其实，在历史上，中国曾是世界上最早实行分餐制的国家，中国人非常熟悉的“筵席”一词，本身就带有分餐的意思。筵和席实为同义词，都是一人一设，铺置于地上的坐具，这样的坐具既适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。今天人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹，但西周时铺筵设席的景象却是贵族们________、分坐分食。中国早期的分餐制度从贵族的饮食礼仪出发，借助儒家道德教化的东风，自上而下传播成主流的饮食文化。
魏晋南北朝时，北方游牧民族南下中原，带来他们双足垂放的坐姿，也带来他们围坐一炉进餐的饮食习惯，（ ）唐宋之交实行科举取士，实现了_____阶级的庶民围坐在高足坐具旁，在宋代_____的教坊酒楼、勾栏瓦舍里对酒当歌。到了明清时候，为尽地主之谊，与客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴随夹菜劝酒的一整套待客礼仪。可以说从分餐到合餐是中国社会心理和饮食文化的一次重大转变，这样的转变在“礼之用、和为贵”的儒家早期就埋下了伏笔。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．防患 正襟危坐 流动 星罗棋布 B．防范 正襟危坐 流动 鳞次栉比 C．防范 不苟言笑 变动 星罗棋布 D．防患 不苟言笑 变动 鳞次栉比
A．隋唐时期分餐与共食的并存局面随之明显地改变了饮食方式
B．隋唐时期分餐与共食的并存局面随之体现了饮食方式明显的改变
C．饮食方式明显的改变随之体现于隋唐时期分餐与共食的并存局面
D．饮食方式随之明显地体现了隋唐时期分餐与共食的并存局面的改变
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．这样的坐具适应先秦时代较为低矮的建筑空间，更适合长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪。
B．由于先秦时代长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪以及较为低矮的建筑空间，都决定了坐具这样的形式。
C．无论从先秦时代较为低矮的建筑空间和从长袍广袖、以“绔”为下装的坐姿礼仪来看，都适合这样的坐具。
D．这样的坐具对长袍广袖、以“绔“为下装的坐姿礼仪和先秦时代较为低矮的建筑空间都具有很好的适应。组卷：11引用：8难度：0.7 -
9．用包含因果关系的句子概述第二段的内容，表达简洁流畅，不超过60个字。
与很多人的想象不同，冰壶赛道的冰面并不是光滑的，反而专门有一道工序让冰面变得“粗糙”。制冰后，细小的水滴被喷洒到冰面上，形同铺就了一条鹅卵石路。在这样的路面上，冰壶的行走路线不定，运动员适当地刷冰能够融化凹凸不平的冰面，使冰转化成薄薄的一层水，减小壶体与冰面的摩擦。组卷：5引用：1难度：0.7
四、写作（60分）
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10．阅读下面的材料，根据要求写作。
爱自己，然后可以更好地爱他人与世界；爱自己，有时候比爱他人和爱世界更难。我们常常在爱他人与爱世界中迷失自己，甚至以爱的名义变成他人生命的附庸或者负担，以爱的名义成为外物的奴隶……
那我们该如何爱自己呢？请结合材料谈你的思考和感受。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。组卷：11引用：2难度：0.6
