2021-2022学年江苏省扬州市高邮市高三（上）开学语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）

• 1．阅读下面的文字，完成下列各题。
  理发的
  筱敏      ①他的装备是一只方凳和一只棕黄色人造革提包，一只提耳断了，他用一根红色的尼龙绳两头拴住，做成一只新的提耳，原来的那只，被剩下的尼龙绳多绕了几绕，就耷拉在原来的位置上，依旧做着提耳的模样。他的店面在人行天桥之上。这座天桥比较长，半边的下面是过火车，半边的下面是过汽车，火车道和汽车道之间还有人工的绿化带以及非人工的残存的荒草容蟋蟀们在晚间鸣唱。
        ②理发的在天桥上开业已经有一些时候了那时这天桥还仅仅是座横跨铁路的天桥，上上下下都罩着铁丝网，网上挂一些小牌子，写着“高压危险！”“禁止攀爬！”“禁止掷物！”等等。那时两边都是低矮的村舍，天桥的台阶神下去，就伸到荒草欲合的泥径里了。他在天桥顶上给人理发，眼看着远远近近的灰瓦成片地倒下去，连连绵绵的菜畦成片地铲起来；倏忽是竟日不开的接天黄尘倏忽是渺无涯际的磅礴泥浆。再一日，上上下下下的铁丝网都被覆上了模板和油毡纸，将天桥裹成暗无天日的甬道。到得甬道重见天日的时候，一幢遮挡住了天空的楼宇出现在铁丝网的这一边，一条直通地平线的汽车路出现在铁丝网的另一边，还有另一座天桥赫然插过来，直逼脚底已经接合了这一座老桥的桥面。他就这样被卷裹在城市的巨腹之中了。从前村口的租书档上有本连环画，讲一个小人儿连同他的舢板被巨鲸吞入腹中的故事，画里就是夜空一样黑黢黢的鲸腹，那个小人儿在鲸腹之中还坐着他的舢板，在钓那些同样被吞进鲸腹中的小鱼。
        ③理发的开工很早，他用的是乡下的钟点。他在桥面的一隅放下他的方凳，把人造革提包钩在铁丝网上，从里面一样一样掏出镜子，梳子，推子，剪子，依次排好在水泥栏杆的小平面上，然后展开一块还能看得出曾经葱绿的竹布，脚踏了方凳，将竹布的四只角扎紧了头顶的铁丝网，就成了一方可以遮阳也姑且挡得一阵子细雨的屋顶。这样，一个理发摊子就齐整了。
        ④桥面很清冷，生意也是清冷。早晨的风从桥面指过去，也是空落落的，依稀有一点青草的气味。他抄了手支住栏杆，望匆匆过往的火车，匆匆过往的汽车，无论由西向东，由东向西，都是飞驰着离他远去。车里的人是望不到的，就像周遭日渐繁密的超高楼宇里的人，也是望不到的，城里的人都隔着玻璃。
        ⑤今天运气还好，如此这般望到日落，一共望来五位主顾。一们是熟客，着二十年前的褂子，剪二十年前的款式，说二十年前的流言，付二十年前的价钱--还是乡里的实物计算。一位是着汗衫的，指甲缝里都是土，只一味叫，短，短呵，再短呵，短了凉快！他知道那不在凉快，倒是能省出往后两个月再剪的花费。一位发顶全白，疏疏落落，一丛蚱蜢都留不住的衰草，推子是用不上了，剪子底下也多是空的，来来去去都是落寞。还有两位像是学生，一位老大不情愿的，把一件花格子衬衫看来看去，迟迟疑疑脱下，仔细拿报纸包了，攥在手里，收在围布下面。另一位就俨然是个师傅，盯紧了镜子，两只手从围布下面伸出来指指点点，这里要平，那里要斜，这一块起脚，那一撮要飞剪……
        ⑥日头落了，回家走的是夜路了，他不喜路灯，只拣火车路和人工绿化带之间残存的荒草地走，车声和人声之间，还能听到蟋蟀的鸣唱。
        ⑦一只蟋蟀撞到他怀里，他一掌拿了，握住，小东西在掌心里踢蹬，挣蹿，但他是熟手了，逃是逃不脱的。他思谋着回去劈几条竹篾，编一个小笼，将小东西养进去。他知道怎么喂它，吃食定然比日渐退缩的残草丛里好。他思谋着早晨开工时带上它，小笼顶上弯一个铁丝钩子，可以挂在天桥的铁丝网上，闲时抄手听它唱，便胜过火车汽车飞驰远去的动静。
        ⑧他想得高兴，不觉脚下的残草愈窄愈浅，路灯取代月亮悬着，前面已经是人行道的花砖。掌心里的挣扎像是逐渐乏弱了。他站了一站，松开手，竟让那小东西去了。
  （节选自《捕蝶者•角落三章》，有删改）（1）请简要概括“理发的”的工作条件和生存处境。
  （2）文章第二段末插入了一本连环画上的故事，请联系上下方分析其作用。
  （3）结合全文，探究文末作者写“理发的”捉、放蟋蟀这一情节的写作意图。
  组卷：4引用：2难度：0.6

  解析

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）

• 2．阅读下面的文字，完成小题。
  材料一：
        “这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。
        雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。
        为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。
        随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。
        “2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。
        据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。
        雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。
        除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。
        未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。
  （摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》）材料二：
        儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
        乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
        以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
        很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
  （摘编自费孝通《乡土中国》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

   

  
  A.一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。
  B.雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。
  C.乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便被迫分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。
  D.籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底和血缘有本质的不同。
  （2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

   

  
  A.虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。
  B.雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。
  C.与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。
  D.很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，说明中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。
  （3）下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

   

  
  A.2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。
  B.兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
  C.金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。
  D.如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。
  （4）材料二论证时运用了多种论证方法。请举出其中两种论证方法简要分析。
  （5）围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请据此简要概括两则材料的内容。
  组卷：29引用：7难度：0.5

  解析

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

• 3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
        靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“划而类，破吾家，苟而慊齐貌辨者，吾无辞为之。”于是舍之上会，令长子御，旦暮进食。数年，成王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。无几时，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。
        齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫？”齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：“太子相不仁过颐豕视若是者倍反不若废太子更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？’又不肯听辨。此为二。”宣王太息，动于颜色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎？”齐貌辨对曰：“敬诺。”
        靖郭君衣威王之衣冠，舞其剑。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之，靖郭君辞，不得已而受。七日，谢病强辞，三日而听。
        当是时，靖郭君可谓能自知人矣！能自知人，故人非之不为沮。此齐貌辨之所以外生，乐患，趣难者也。
  （选自《战国策•齐策一》有删改）
  （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

   

  
  A．太子相不仁过/颐豕视若/是者倍反/不若废太子/更立卫姬婴儿郊师
  B．太子相不仁/过颐豕视/若是者倍反/不若废太子/更立卫姬婴儿郊师
  C．太子相不仁/过颐豕视/若是者倍反/不若废太子更立/卫姬婴儿郊师
  D．太子相不仁过/颐豕视若/是者倍反/不若废太子更立/卫姬婴儿郊师
  （2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

   

  
  A．门人：一般指求取知识学问的学于，战国时不仅授业弟子，连寄食贵族门下的食客也称“门人”。
  B．庙：庙本是供祀祖宗的地方。汉以后，庙渐与神社混在一起。佛教传入后，佛教寺院也称庙。
  C．薨：古代人死了，地位不同，用词不一。帝王用“薨”，后来皇后和皇太后等身故也可称“薨”。
  D．寡人：即为寡德之人，意为“在道德方面做很不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
  （3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

   

  
  A．齐貌辨为人有诸多小毛病，门客、士尉、孟尝君都不喜欢他，规劝文靖郭君，但没有用。
  B．齐威王去世，齐宣王即位，田婴跟宣王合不来，就跟齐貌辨离开京城到自己的封土薛地。
  C．齐宣王认为靖郭君非常宠爱齐貌辨，而且什么事都听他的，招到齐貌辨反驳。
  D．齐貌辨的游说让靖郭君成功返回朝廷，并得到重用，靖郭君如愿以偿，欣然就任国相。
  （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
  ①于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。
  ②此齐貌辨之所以外生，乐患，趣难者也。
  （5）齐貌辨是怎样成功规劝齐宣王的？请简要分析。
  组卷：3引用：2难度：0.5

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（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

• 4．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
  寄高三十五^①书记
  杜甫
  叹惜高生老，新诗日又多。
  美名人不及，佳句法如何。
  主将^②收才子，崆峒足凯歌。
  闻君已朱绂^③，且得慰蹉跎。【注】①高三十五，高适，在族中同辈排第三十五。②主将，哥舒翰。高适在天宝十一年（752）秋冬之际，投靠河西节度使哥舒翰，任掌书记。③朱绂（fú），指做官。
  （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

   

  
  A.诗的首联简单交代了高适的年龄和创作，一“老”一“新”，体现了高适的老有所为。
  B.诗歌颈联中的“才子”写高适文物兼备的才华，“凯歌”指杜甫写作此诗以示祝贺。
  C.诗的尾联写诗人听闻高适已经做官，感到欣慰，“蹉跎”与首联的“老”相对应。
  D.诗作采用了虚实结合的手法，既有对事实的追记和感慨，又有对所想象场景的描述。
  （2）诗的颔联写到“美名”和“佳句”，这表达了诗人怎样的情感？请简要分析。
  组卷：49引用：7难度：0.7

  解析

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

• 5．补写出下列句子中的空缺部分。
  （1）《沁园春•长沙》中旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句是：“

   

  ，

   

  。”
  （2）《沁园春•长沙》中表现了词人年轻时意气奔放，强劲有力的两句是：“

   

  ，

   

  。”
  （3）《沁园春•长沙》中景物描写富有层次，其中最具动态美的两句是：

   

  ，

   

  。
  组卷：95引用：3难度：0.9

  解析

三、语言文字运用（20分）

• 6．阅读下面的文字，完成各题。
  ㅤㅤ欢快的锣鼓敲起来，欢腾的雄狮舞起来。“闹元宵，学‘四史’”文明实践示范活动日在市文化艺术中心隆重举行，活动分为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章，民俗与党史彼此交融，传统与现代_____。
  ㅤㅤ元宵线上活动直播间里______，一场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣讲“圈粉”无数，辖区党员、青年志愿者以及现场观众______地进入直播间，感受节日的欢快气氛。宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
  ㅤㅤ传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明，一席______的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。
  （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

   

  
  

  A.交相辉映ㅤ	喧闹无比ㅤ	络绎不绝ㅤ	原汁原味
  B.相互映衬ㅤ	热闹非凡ㅤ	连绵不断ㅤ	原汁原味
  C.相互映衬ㅤ	喧闹无比ㅤ	连绵不断ㅤ	汁醇味正
  D.交相辉映	热闹非凡ㅤ	络绎不绝ㅤ	汁醇味正

  （2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

   

  
  A.宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，这导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
  B.宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。
  C.宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，这使得收看直播的群众既听得进又记得牢。
  D.宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及十分接地气的宣讲内容，使得收看直播的群众既听得进又记得牢。
  （3）文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
  组卷：635引用：26难度：0.7

  解析

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）

• 7．阅读下面的文字，完成下列各题。
        “画中要有戏，百观才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，（　　），因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。
  （1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

   

  
  A．传统年画中大量以戏曲剧目为题材的作品亦随之出现了
  B．大量以戏曲剧目为题材的作品亦随之出现在传统年画中
  C．大量以戏曲剧目为题材的作品在传统年画中亦随之出现
  D．传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品
  （2）请运用上面文段中的有效信息点评如图这幅《白蛇传》年画。要求：①观点明确；②准确连贯；③语言简洁。
  组卷：2引用：1难度：0.6

  解析

四、写作（60分）

• 8．阅读下面的材料，根据要求写作。
        材料一：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
  《孟子•滕文公章句上》      材料二：梁国有一个名叫丁的厨师，专门负责替梁惠王宰牛。他宰牛的动作合乎舞乐的节拍，宰牛发出的声音合乎乐曲的节奏。厨师对宰牛工作的敬畏与专心让他能够得心应手、游刃有余。
  摘编自《庄子•养生主》      材料三：高凤林焊接的对象十分金贵，是有火箭“心脏”之称的发动机。对焊接工作的精益求精让他成为世界顶级的焊工，站上了我国焊工界金字塔的绝对顶端。
  《为火箭筑“心”的“金手天焊”——高凤林》      请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
        要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
  组卷：1引用：2难度：0.5

  解析