2022-2023学年江西省赣州市瑞金二中高三（上）开学语文试卷
发布：2025/12/6 5:0:12
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读。（本题共1小题，9分）
-
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。
在进攻井陉煤矿的战斗里，我们的部队——三团一营的战士们救起了两个日本小女孩，大的五六岁，小的还在襁褓之中。她们的父亲——井陉火车站的日本副站长，受了重伤，经抢救无效殒命，她们的母亲也在炮火中死亡。部队从战火里救起她们的时候，那个不满周岁的女孩伤势很重，经过我们的医务人员及时抢救和治疗，她脱离了危险。前线部队不能带着两个孩子参加战斗，他们请示我如何处理，我答复他们：立刻把孩子送到指挥所来。
当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。至于究竟怎么办，我考虑，或是由我把她们养起来，或是把她们送回去。我想，如果养起来，激烈的战事不知何时结束，边区的环境不仅艰苦，而且敌人“扫荡”频繁，部队经常转移，照顾两个小孩子，将有不少困难。再说，两个孤苦伶仃的孩子留在异国他乡，大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。她们失去了父母，只剩姐妹二人，不在本国的土地上，将来也会给她们造成痛苦。送回去，爸爸妈妈虽然死了，她们家里总还会有亲戚朋友可以照应吧。想来想去，我决定还是把她们送回去。
半天工夫，部队就派人把两个孩子送到了我的指挥所。我先抱起那个受伤的婴儿，看到伤口包扎得很好，孩子安详地睡着，我嘱咐医生和警卫员，好好护理这个孩子，看看附近村里有没有正在哺乳期的妇女，赶快给孩子喂喂奶。那个稍大些的孩子，很讨人喜欢，我牵着她的手，拿来梨子给她吃。小孩子还挺有意思，开始不肯吃，我用水把梨冲洗了以后，她才接了过去。
把两个孩子安顿下来，我让炊事员做了一盆稀饭，把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她，孩子就显得不那么拘束了。我问她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答着。翻译在旁边说，她说叫“兴子”。我听这个名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其实，这个小姑娘叫美穗子。她1980年来我国探望的时候，对我说，在日本话中，“兴子”的发音和“死了”的发音相近，当时她很小，问她叫什么名字，她不知道怎么回答，只知道说“妈妈死了”，翻译就由此认为她叫“兴子”了。
两个小孩子在指挥所停留期间，这个大一点儿的孩子一直跟着我，常常用小手拽着我的马裤腿，我走到哪里，她跟到哪里。《人民日报》在1980年发表的那几幅照片，就是当时的情景。后来，我安排往石家庄送她们，找了一个可靠的老乡，准备了一副挑子。那时候，挑子要算太行山区最好的交通工具了，翻山越岭，不怕颠簸。我和指挥所的几个同志，担心孩子在路上哭，在筐里堆了许多梨子。我还给日本官兵写了一封信。这封信的原文是：
日本军官长士兵诸君：
日阀横暴，侵我中华，战争延绵于兹四年矣。中日两国人民死伤残废者不知凡几，辗转流离者又不知凡几。此种惨痛事件，其责任应完全由日阀负之。
此次我军进击正太线，收复东王舍，带来日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于矿井着火时受重伤，经我救治无效，不幸殒命。余此伶仃孤苦之幼女，一女仅五六龄，一女尚在襁褓中，彷徨无依，情殊可悯。经我收容抚育后，兹特着人送还，请转交其亲属抚养，幸勿使彼辈无辜孤女沦落异域，葬身沟壑而后已。
中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争。致使日本人民起居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻，孤人之子，独人父母。对于中国和平居民，则更肆行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日阀之万恶罪行也。
但中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌，所以坚持抗战，誓死抗日者，迫于日阀侵略而自卫耳。而侵略中国亦非日本士兵及人民之志愿，亦不过为日阀胁从耳。为今之计，中日两国之士兵及人民应携起手来，立即反对与消灭此种罪恶战争，打倒日本军阀财阀，以争取两大民族真正的解放自由与幸福。否则中国人民固将更增艰苦，而君辈前途将亦不堪设想矣。
我八路军本国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底，必当与野蛮横暴之日阀血战到底。深望君等幡然觉醒，与中国士兵人民齐心合力，共谋解放，则日本幸甚，中国亦幸甚。
专此即颂
安好
聂荣臻
八月二十二日
为什么写这样一封信？我是这样考虑的：我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。
当然，这两个小孩子，根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众，孩子、婴儿也不能幸免，惨无人道到了极点。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们决不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。
（1）下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．两个小女孩的父亲在战斗中死去了，部队救起她们的时候，她们都受了重伤。
B．前线部队不能带着孩子参加战斗，就请示聂荣臻并得到妥善安置。
C．聂荣臻对孩子非常关心，仔细察看她们的伤口，并好好地照顾她们。
D．聂荣臻亲自给孩子喂饭，并问她叫什么名字，后来发现当时说的名字并不准确。
（2）下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是
A．聂荣臻拿梨子给日本小姑娘吃，用小勺喂饭给小姑娘吃等细节，表现了他对日本小姑娘的关心和照顾。
B．美穗子在回答聂荣臻问她名字时，说她叫“兴子”，表现了日本小姑娘心怀戒心，不敢以真名回答的心理。
C．文章全文引用聂荣臻写给日本官兵的一封信，显得真实可信，有着史料的价值。
D．日本法西斯推行“三光政策”与八路军救助日本小姑娘形成了鲜明的对比。
（3）美穗子为什么会“开始不肯吃”？后来为什么又“显得不那么拘束了”？从中你感受到聂将军是个什么样的人？
（4）聂将军写的这封信表明了中方怎样的态度？组卷：30引用：6难度：0.6
（二）实用类文本阅读。（本题共1小题，12分）
-
2．阅读下面一段文字，完成下列各题。
中西美学比较
彭吉象
人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。这是一个很大的不同。中国的艺术注重表现艺术家的情感。如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。为什么会这样？区别的原因在哪里呢？我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。还有古希腊的戏剧也很有名。我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。中国文化的特色是什么？答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”强调人和自然和谐相处。
西方文化从古到今都是“二元论”，最早是上帝和人，文艺复兴以后，变成了人和自然二元对立。因此，文艺复兴以后，西方的自然科学发展得非常快。“二元论”就是强调主客分立，人要不断地去认识自然、改造自然、征服自然。我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。现在进入21世纪了，西方文化潜在的弊端也越来越明显，主要表现在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了对自然环境的破坏。现在西方很多思想家甚至是科学家，要求从中国传统文化中吸收精华，他们已经认识到中国传统文化中很多东西是可以借鉴的，如人与自然的和谐统一。因此，就中西文化来说，很难说哪个优哪个劣，应该说是互相取长补短。归根到底，中西方美学的不同是由于两种文化的不同造成的。
（摘编自《中国传统文化与中国艺术精神》，有删改）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．中国美学强调艺术的伦理价值，西方美学强调艺术的认识价值，两者都追求美，但中国追求的是美和善的统一，西方追求的是美和真的统一。
B．中西方悲剧的结局大不相同，西方悲剧一悲到底，台上主要人物几乎全都死去，如《哈姆莱特》，而中国悲剧的结尾总有光明，如《窦娥冤》。
C．中西方对美学的追求不同，所以其绘画的注重点也不同，中国绘画强调表现，注重的是散点透视，而西方绘画则强调再现，注重的是焦点透视。
D．中国文学强调抒情，其源头之一《诗经》中的诗歌基本上都是抒情诗。西方文学重视叙事，其文学源头《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．作为中国文学源头的《诗经》和《楚辞》有一个明显的共同点，即都是抒情文学，尽管它们产自不同区域，分别代表黄河文明和长江文明。
B．中西方美学与艺术之所以特色迥异，一方面是因为它们文学艺术的源头不同，另一方面是因为中西方民族文化不同，而后者是最根本的。
C．人一味地征服自然、改造自然，最终造成了对自然环境的破坏，这是进入21世纪之后西方文化弊端的主要表现，而且这弊端愈加明显。
D．中国文化不强调征服自然，而强调人和自然和谐相处，这虽然造成了中国古代科学技术的落后，却为当今的世界发展指明了方向。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．我国著名学者张岱年、季羡林、汤一介都曾经以“天人合一”来概括中国文化，这四个字是中国文化的精髓，也是对中国文化的最精练的概括。
B．西方文化自古至今都是“二元论”，只不过由于时代的不同，“二元论”的内涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文艺复兴后是指人与自然。
C．西方文化强调主客分立，此传统让西方人不断地去认识自然、改造自然、征服自然，这使西方的自然科学发展得很快。
D．中西方文化并无孰优孰劣之分，因为现在西方很多思想家甚至科学家，已经认识到中国传统文化中有许多值得借鉴的地方，他们希望从中吸收精华。组卷：16引用：6难度：0.9
（三）文学类文本阅读。（本题共1小题，15分）
-
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
弘扬工匠精神有助于提高创新能力、加快建设制造强国。我国是世界制造业第一大国，在世界500多种主要工业产品中，我国有220多种工业产品的产量位居世界第一。但总体而言，我国制造业大而不强，实现制造业转型升级迫在眉睫。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，关键在于提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。工匠精神不是因循守旧、拘泥一格的“匠气”，而是在坚守中追求突破、实现创新。把工匠精神融入生产制造的每一个环节，敬畏职业、追求完美，才有可能实现突破创新。我们要通过弘扬工匠精神，培育劳动者追求完美、勇于创新的精神，为实施创新驱动发展战略、推动产业转型升级奠定坚实基础，加快建设制造强国，推动经济高质量发展。
弘扬工匠精神，需要培养尊崇工匠精神的社会风尚、构建相应体制机制。一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。我国虽然有“尚巧工”的传统，但技能人才在传统社会一直得不到应有重视。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。2019年9月，习近平总书记对我国选手在世界技能大赛取得佳绩作出重要指示强调：“劳动者素质对一个国家、一个民族发展至关重要。技术工人队伍是支撑中国制造、中国创造的重要基础，对推动经济高质量发展具有重要作用”，“要在全社会弘扬精益求精的工匠精神，激励广大青年走技能成才、技能报国之路”。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。
（选自《人民日报•在新时代大力弘扬工匠精神》）材料二：
工匠精神在当代具有广泛的社会适用性。现代社会的变化发展，使得“工匠”这一传统称谓，变成了一个不断丰富的动态群体性称谓。“工匠”主体的范围扩大至每一位劳动者，可以说每一位“恪尽职业操守，尚精益求精”的社会主义劳动者都是新时代的“工匠”。
在教育理念方面，培育工匠精神的理念正逐步深入人心，直接影响学校的教育教学内容及体系。理念对教育实践具有引领和导向作用，随着“将盐溶入汤里”的“课程思政”理念的推广与影响，不少高校将该理念运用于培育工匠精神，虽然没有专门开设工匠精神教育课程，但学校的不少通识和专业课程都能贯彻、渗透培育工匠精神的要求。教师立足本学科挖掘工匠精神的相关元素，倡导学生追求卓越、精益求精、勇于创新。
其次，在课程设置方面，突出表现为方式上采取阶梯式递进、内容上传统与现代并重、形式上固定与行走结合。尽管有些院校开展的课程没有与培育工匠精神完全配套，但不少院校的课程已符合培育学生工匠精神的基本要求，让学生的创新能力有一个进阶升级的过程。有的中学课程设置呈现“四个阶梯式”递进形，根据学生的身心发展特点及其成长需要，采取不同的形式对学生开展创新教育。
再次，在课外活动方面，不少学校都依托各类平台与资源开辟“第二课堂”，展开丰富的实践教育活动，培养学生通力合作、专注钻研、创新创造的精神。
当然，不少学校未能站在一定高度准确把握工匠精神的重要意义，师生对工匠精神的认识不足。目前学界似乎一直将其同蓝领工人关联，普遍认为工匠精神是高职院校应当培育的。其实，工匠精神并非“工匠的精神”，它首先是一种劳动精神，是所有劳动者都应当推崇、学习的标杆精神。培育工匠精神的课程设置在数量与结构上也存在明显不足。由于学校发展的“功利性”取向，在办学机制和资源配置上普遍存在缺陷，出于“升学率”的硬性要求，不少学校急功近利，很难将培育工匠精神作为学校的重要任务。
（选自董雅华、蒋楚楚等（工匠精神的当代价值与实现路径》）
（1）下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是
A．我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，形成“尚工巧”的社会氛围，新中国成立以来，这种传统得到继承和发扬。
B．要解决我国制造业“大而不强”的困境，实现制造业的转型升级，就需要提高创新能力，而工匠精神是助推创新的重要动力。
C．工匠精神在当代具有广泛的社会适用性，“工匠”主体的范围扩大至每一位劳动者，换言之，每位社会主义劳动者都是新时代的“工匠”。
D．为培育工匠精神，有些院校与中学在课程设置方面开展工作，表现为方式、内容与形式上的优化，以着重培养学生的创新能力。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．《周南•芣苢》是当时人们采摘时所唱的歌谣，展现了劳动的欢欣场景，洋溢着劳动的热情，是我国古代“尚工巧”社会氛围的体现。
B．2022年4月，我国首届大国工匠创新交流大会开幕，以“技能强国，创新有我”为主题，展示大国工匠创新成果，这符合工匠精神的时代要求。
C．某中医药大学在向学生教授中药炮制技术时，渗透了“炮制虽繁必不敢省人工”的传统精神，这体现培育工匠精神的“将盐溶入汤”的理念。
D．某职业学院以大学生创业孵化基地为“第二课堂”，让学生参与实践，提升专业技能，培养创新精神，这是培育工匠精神的有效方式。
（3）新闻评论往往既具有议论性文章观点鲜明的特点，又具有新闻作品直面现实的属性。请根据新闻评论的特点与属性，对材料一作简要分析。
（4）我们应当如何在社会和学校这两个层面弘扬和培育“工匠精神”，请结合两则材料谈谈你的看法。组卷：2引用：2难度：0.6
二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读。（本题共1小题，19分）
-
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
东豫州刺史田益宗上表曰：“义阳之灭，今实时矣。度彼不过须精卒一万二千，然行师之法，贵张形势，请使两荆之众西拟随、雍，扬之卒顿于建安，得捍三关之援；然后二豫之军直据南关，对抗延头，遣一都督总诸军节度，季冬进师，迄于春末，不过十旬，克之必矣。”
元英又奏称：“今宝卷①骨肉相残，藩镇鼎立。义阳孤绝，密迩王土，内无兵储之国，外无粮援之期。此乃欲焚之鸟，不可去薪；授首之寇，岂容缓斧。若失此不取，岂惟后举难图，亦恐更为深患。今豫州刺史司马悦已戒严垂发，东豫州刺史田益宗兵守三关，请遣军司为之节度。”魏主乃遣直寝羊灵引为军司。益宗遂入寇。建宁太守黄天赐与益宗战于赤亭，天赐败绩。
梁武帝天监元年春二月辛丑，杀齐邵陵王宝攸、晋熙王宝嵩、桂阳王宝贞。梁王将杀齐诸王，防守犹未急。鄱阳王宝寅家阉人颜文智与左右麻拱等密谋穿墙夜出宝寅具小船于江岸著乌布襦腰系千许钱潜赴江侧蹑屩徒步足无完肤防守者至明追之，宝寅诈为钓者，随流上下十余里，追者不疑。待散，乃度西岸，投民华文荣家。文荣与其族人天龙、惠连弃家将宝寅遁匿山涧，赁驴乘之，昼伏宵行，抵寿阳之东城。魏戍主杜元伦驰告扬州刺史任城王澄，以车马侍卫迎之。宝寅时年十六，徒步憔悴，见者以为掠卖生口。澄待以客礼，宝寅请丧君斩衰之服，澄遣人晓示情礼，以丧兄齐衰之服给之。澄帅官僚赴吊，宝寅居处有礼，一同极哀之节。寿阳多其故义，皆受慰唁，唯不见夏侯一族，以夏侯详从梁王故也。澄深器重之。
（节选自《通鉴纪事本末》）注释：①【宝卷】即东昏侯萧宝卷，南朝齐的第六任皇帝。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．鄱阳王宝寅家阉人颜文智与左右麻拱等密谋/穿墙夜出/宝寅具小船于江岸/著乌布襦/腰系千许钱/潜赴江侧/蹑屩徒步/足无完肤/
B．鄱阳王宝寅家阉人颜文智与左右麻拱等密谋/穿墙夜出宝寅/具小船于江岸/著乌布襦/腰系千许钱/潜赴江侧/蹑屩徒步/足无完肤/
C．鄱阳王宝寅家阉人颜文智与左右麻拱等密谋/穿墙夜出/宝寅具小船于江岸/著乌布襦腰/系千许钱/潜赴江侧/蹑屩徒步/足无完肤/
D．鄱阳王宝寅家阉人颜文智与左右麻拱等密谋/穿墙夜出宝寅/具小船于江岸/著乌布襦腰/系千许钱/潜赴江侧/蹑屩徒步/足无完肤/
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．度，指揣测、估量，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”含义相同。
B．形势，文中是气势、声势的意思，现在多指事物发展的状况，二者的意思不同。
C．据，指占据，与《过秦论》中“据亿丈之城，临不测之渊，以为固”的“据”含义相同。
D．薪，指柴火，与《六国论》中“以地事秦，犹抱薪救火”的“薪”含义相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A．东豫州刺史田益宗对灭掉义阳进而攻克南朝非常自信，他预计冬末出兵，到来年春末，用不到一百天的时间就能攻克南朝。
B．元英在奏疏中分析时势，巧妙地运用比喻，把义阳比作将要烧掉的鸟、自寻死路的敌人，请求魏主筹谋攻克南朝之事。
C．梁王将要杀掉南齐的各诸侯王，鄱阳王萧宝寅出逃，假装钓鱼人躲过了追捕，投奔华文荣，在其护送下最后到达了寿阳。
D．元澄派车马、侍卫在寿阳迎接萧宝寅并以礼相待，萧宝寅穿上为兄长守丧所穿的丧服，接受了寿阳所有旧交的吊唁。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若失此不取，岂惟后举难图，亦恐更为深患。
②澄帅官僚赴吊，宝寅居处有礼，一同极哀之节。
（5）针对攻打义阳一事，田益宗和元英上奏的观点中有哪些共同点？请结合文本简要概括。组卷：1引用：3难度：0.6
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
-
5．阅读下面这首宋诗，完成各题。
睢阳学舍书怀
范仲淹
白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
多难未应歌凤鸟①，薄才犹可赋鹪鹩②。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
但使斯文天未丧，涧松③何必怨山苗。【注】①楚狂接舆曾劝孔子避世，说：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”②晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰：“王佐之才也！”③西晋诗人左思《咏史》：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。”涧底松：比喻才高位卑的寒士。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首联中，诗人望着天空中“无赖”的白云，思绪万千，缥缈不可期的“帝乡”和“汉苑”让作者神往不已。
B.诗人自谦才华不高，但也可以写出张华《鹪鹩赋》那样的作品，并相信上天不会让有才华的人永远被埋没。
C.颈联写诗人像颜回那样安贫乐道，但心中还有遗憾，于是期望能够遇到知音，得到赏识，从而去施展抱负。
D.此诗写于诗人求学阶段，首句“帝乡遥”既指仕途遥，也指志向远，后文以“琴遇钟君”“涧松”与此相呼应。
（2）本诗多处用典，哪些典故作者是反其意而用之？作者借这些典故表明了怎样的人生态度？请结合内容简要分析。组卷：14引用：3难度：0.6
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
-
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隐在《夜雨寄北》中用“，”表达了羁旅中无奈、孤独的心情。
（2）《赤壁赋》中苏轼用“，”剪影式地再现了曹操自信豪迈、文武双全的风姿。
（3）“潇湘”是湖南的简称，也常常出现在中国古诗文中，如“，”。组卷：3引用：1难度：0.9
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ。（本题共1小题，10分）
-
7．阅读下面的文字，完成下列各题。
青海湖的春天，不像平原春水细雨中抽丝的青柳，也不像桃花般嫣红的江南少女。青海湖的春天是令人狂喜的诗，是阴阳交汇的歌，是叫人忘却忧伤的梦。更何况，只有青海湖的春天，才能让你亲眼目睹，海拔4000米以上的野生植物，如何在雪中复苏；让你看到，荒芜寂寥的大地，① 敞开胸怀，拥抱生命，感受到草原人并非单调、枯燥的生活。
高贵的天鹅心满意足地离开了青海湖。但是，来自我国南方、东南亚的斑头雁、棕头鸥、赤麻鸭、鱼鸥、鸬鹚，又日夜兼程，不辞辛苦地向青海湖飞来。
我们无法探知鸟儿的内心。却可随意在青海湖看到，每一只展开双翅的鸟儿，满怀爱意追逐配偶、欢悦腾飞的情景，会发现即便是舞蹈、唱歌、捕食，它们的心思也全然不在自己身上，而是只围着、顾着亲爱的伴侣。5、6月，雌鸟开始孵卵，鸟儿已不像初来时那般兴奋、好斗。② ，雄鸟在一旁精心守护，或飞来飞去地为雌鸟衔食喂饭，等待宝宝出世。
（1）文中使用了哪些修辞手法
A．比喻、拟人、借代
B．夸张、比喻、排比
C．比喻、拟人、排比
D．借代、排比、对比
（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过9个字。
（3）文中画波浪线的句子可以改写成：“每一只展开双翅的鸟儿，追逐另一只鸟、腾飞的情景，会发现即便是捕食，它们的心思也全然不在自己身上，而是只围着另一只鸟。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？组卷：4引用：4难度：0.6
（二）语言文字运用Ⅱ。（本题共1小题，10分）
-
8．阅读下面的文字，完成下列各题。
翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕；还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：这会不会是幻觉？
在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人① 的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。”这两句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。
我们的终点是伟大的西气东送工程的起点——克拉2号气井。和沙漠地貌② ，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们③ ，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。
虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。
（1）请在文中画线处填入恰当的成语。
（2）请指出画横线的句子运用了什么手法，并简要分析表达效果。
（3）请为文段拟写一个恰当的标题，不超过10个字。组卷：3引用：1难度：0.5
四、写作（60分）
-
9．阅读下面的材料，按要求完成作文。
甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。
--贝克 没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。
--西奥多•罗斯福 不能制约自己的人，不能称之为自由的人。
--毕达哥拉斯 自由是古今中外永恒的话题。生活中，我们也经常谈到自由的话题，比如，学校禁止使用手机，学生就说限制了自己的自由；学校统一着装，也有学生认为限制了自己的自由。
读了上述材料，你有何感想，联系自己的生活，写一篇不少于800字的论述文。题目自拟，立意自定。组卷：15引用：3难度：0.7
