2024-2025学年福建省厦门一中高二（下）月考语文试卷（3月份）
发布：2025/6/27 16:0:21
一、文言小题（本大题共3小题）
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1．下列各句中画线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①比赛过后，教练希望大家重整旗鼓，继续以高昂的士气、振奋的精神、最佳的竞技状态，在下一届赛事中再创佳绩。
②今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清新、意味深长的精品，有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。
③促进科研成果转移转化是实施创新驱动发展战略的重要任务，我们应该制订一套行之有效的激励机制和创新协同机制。
④这位专家的学术方法虽比较新颖，但其学术成果得到学术界公认的却不是很多，再加上其追随者大都等而下之，以致他的学术地位一直不高。
⑤赵老师学的是冷门专业，当年毕业时，不少同学离开了该领域，而他守正不阿，坚持致力于该专业的教研工作，最后硕果累累。
⑥国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。组卷：70引用：2难度：0.8 -
2．下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）
组卷：0引用：1难度：0.5 -
3．下列加横线字的解释有误的一项是（ ）
组卷：0引用：1难度：0.5
二、语言文字运用（本大题共1小题）
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4．下列对《大堰河——我的保姆》内容和特色分析不正确的一项是（ ）
组卷：5引用：3难度：0.5
三、现代文阅读（本大题共2小题）
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5．阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行 3月7日，“先人与我们同行--感悟国学经典大型交响咏诵会”在北京民族文化宫大剧院举行。这是“中华经典系列咏诵”活动的一次精品展示。
为深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，中国文联于2008年启动“中华经典系列咏诵”项目。
咏诵会用演唱、舞蹈、朗诵等多种形式诠释经典，加深当下人们对传统经典的理解。推出后，受到观众热情欢迎。
十年间，“中华经典系列咏诵”项目先后推出了《道德经》《诗经》《孙子兵法》《论语》《孟子》《孝经》《大学》《屈原》和《王阳明》等10部舞台咏诵艺术作品。“先人与我们同行--感悟国学经典大型交响咏诵会”，是从已推出的这10部作品中精选出4篇经典原文、7篇解读经典的散文和9首感悟经典的歌曲，经过精心编排而成的，集中展现了中华经典的精髓神韵。
据咏诵会主办方介绍，对“中华经典系列咏诵”活动进行一次“巡礼式”的全面演绎，就是为了缅怀和祭奠先人先贤，感悟古圣先贤们博大精深的思想，感受他们洞悉宇宙万象的智慧，体味他们深刻入微的人文关怀，进而激励国人重视经典，阅读经典。
（摘自中国新闻网，有删改）材料二：
经典因性质相异而不同
对于经典，可以分为两类：以社会认知、观点阐发为基础的“社会经典”类，比如《国富论》；另外是以文学才情、艺术灵感为主的“文学经典”。我的观点是文学经典的“必读性”一般会大于社会经典。主要原因在于优秀的文学往往可以独立于时代如传世的青花瓷自顾自美丽，而社会经典在开拓了时代的同时往往也会依赖其时代，写作背景的底色褪去也难免造成书页的泛黄。
比如斯密的《国富论》一书，对于工业化肇始时期的西方世界来说无疑是醍醐灌顶黄钟大吕般的声音，其书的的确确也对市场经济的建立起到了巨大的推动作用。如今，经济学家们关心的早已不是斯密用尽半生心血所疾呼呐喊的理论，而是更加关注政府与市场分界线的具体划定以及政府干预经济的方式和手段。可以毫不夸张地说，现在绝大多数的大学经济学教授对经济的认知能力都超过了斯密。但随着社会的发展，他文字的历史价值不减，人格力量依旧，但是作为对社会的认知和阐释，当初的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，这部分的价值也就无形中被稀释消解，对于现代的读者而言，其增益也就远不能与作者创作的时代相提并论了。如果一个人想学习经济学的基本知识，那么今人萨缪尔森的《经济学》一书一定比上述作品告诉他的更多也更符合社会的实际。当然，萨氏的这本著作虽然优秀，但也并非“必读”，我们还有众多的其它选择。
与社会经典受制于时代不同，文学经典的魅力多见于情感和表述，受时代影响不大，甚至会随时间的流逝历久弥香。文学不同于社会学的另一个区别还在于后人不大容易站在前人的肩膀上进行再次开发和继续建构，也不太具有可替代性。例如，我们如果不读李白，就无法感受李白那种独有的天纵才情，这种感受杜甫无法替代，徐志摩也不能，反过来，李白也无法替代杜甫和徐志摩。极端的例子里，极致的文学作品甚至还会对后世造成一种压制。当初李白登黄鹤楼，正准备慷慨赋诗一首，抬头望见崔颢的大作《黄鹤楼》，不禁心生退缩，一句“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”便断了诗兴。所以文学类的经典一旦登顶便成“绝唱”，就算后世有相同主题的作品超越，也仅仅是锦外添花，而不会造成原作价值的折损，我们阅读的体验也不会受到影响。
材料三：
儒学经典的生命力来自于不断的自我更新 在思想史领域，儒学“穷则变，变则通，通则久”的自我更新能力，表现最为突出。从原始儒学到两汉经学，到宋明理学，到陆王心学，改革、变革精神内在于传统文化之中，一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。
儒家学派的创始人--孔子，就是注重通变的典范。孔子为殷商后裔，但在文化选择上，他却说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子之所以被尊为圣人并受到儒家至高至尊的推崇，重要原因之一，在于他被认为是能够认识并把握历史法则的人，是孟子所谓的“圣之时者”。
儒家最强调变的经典，是五经之首的《周易》。“易经”就是变经，是对变革规律的总结。这是一部专门阐述事物发展变化过程与法则的经书。“易”之三义--简易、变易、不易，都以承认和重视外部世界的不断发展变化为前提。阴阳、刚柔、乾坤等，都是古代中国为描摹、探索宇宙、自然、社会等运行机制、变化规律所创立的概念。在其他儒学经典中，都充满着这种自我更新的意识，如《诗经》歌颂“周虽旧邦，其命维新”，《礼记•乐记》借上古言变化：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”
在不同的历史时代，针对不同的历史境遇，儒学以其强大的自我更新能力，一次又一次成功地回应了不同时代的挑战。其中，特别是在佛教盛行而“儒门淡薄，收拾不住”之际，成功应对了佛教的挑战，后来，它又遭遇了基督教的挑战。
总之，以儒家为代表的中国传统文化，是一个变革的文化、富有弹性的文化，富有巨大张力的文化，或者说是一个开放的文化，不是一个保守的文化、僵化的文化、封闭的文化。
（摘自《中华读书报》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是
A．“感悟国学经典大型交响咏诵会”只是诠释经典的一种形式，我们要真正重视经典，体悟经典，还需要做很多工作，付出很多努力。
B．随着社会的发展，斯密的《国富论》的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，书的价值也就无形中被稀释消解，它也就不再被后人看重而成为经典。
C．材料二中列举了斯密和李白等事例，既丰富了文章的内容，也使作者的观点更具说服力，更容易让人理解。
D．文学经典有着自己独特的情感和表述，一旦形成“绝唱”，就很难超越。
（2）比较材料一和材料二，简要说明两则材料有什么不同之处。
（3）材料三说：“一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。”这体现在哪些方面？请结合材料进行分析。组卷：4引用：2难度：0.7 -
6．阅读下面的文字，完成各题。
在燕妮•马克思墓前的讲话
恩格斯朋友们：
我们现在安葬的这位品德崇高的女性，在1814年生于萨尔茨维德尔，她的父亲冯•威斯特华伦在特利尔城时和马克思一家很亲近；两家的孩子在一块儿长大。当马克思进大学的时候，他和自己未来的妻子已经知道他们的生命永远连在一起了。
1843年，马克思第一次走上社会舞台担任《莱茵报》的主编，在该报被普鲁士政府查封以后，他们就结婚了。此后，她不仅和丈夫共患难、同辛劳、同斗争，而且以高度的自觉和炽烈的热情积极投身其中。
这对新婚夫妇动身前往巴黎，自愿出境很快变成了被迫出境。甚至在巴黎，马克思也受到普鲁士政府的迫害。我必须遗憾地指出，像亚•洪堡这样的人竟卑鄙到和普鲁士政府合作，怂恿路易•菲利浦政府把马克思逐出了法国，马克思到了布鲁塞尔。二月革命爆发了，布鲁塞尔也随着动荡不安，比利时警察局不仅逮捕了马克思，而且毫无理由地把他的妻子也监禁起来。
1848年的革命高潮，到第二年就低落了。又一次驱逐开始了，起初到了巴黎，后来由于法国政府的干涉，便搬到伦敦。这次驱逐历尽了重重艰难。尽管这次驱逐使她的三个孩子（其中两个是男孩）死亡，她还是决心忍受被驱逐者通常遭到的一切苦难。但是看到一切政党，不管是执政的还是在野的（封建派、自由派、所谓民主派），都联合起来反对她丈夫，对他进行最卑鄙下流的诬蔑，看到所有报刊都不登载他的文章，让他在敌人面前陷入孤立无援和手无寸铁的境地，他们两人用来对付敌人的就是蔑视——这一切对她却是莫大的痛苦。而这种情况持续了很长时间。
但这不是没有尽头的。欧洲的工人阶级逐渐处于稍微可能进行活动的政治条件下了。国际工人协会成立了。它使文明国家相继参加斗争，在这个斗争中最先参加战斗的是她的丈夫。开始补偿她所经受的种种苦难的时候终于来到了。她生前终于看到，曾经落在她丈夫身上的各种诬蔑完全烟消云散；她生前终于听到，各国反动派曾经企图扼杀的她丈夫的学说在各个文明国家用各种优美的语言公开地胜利地传播了；她生前终于看到，充满胜利信心的无产阶级的革命运动席卷了从俄罗斯到美洲的一个又一个国家。最后使她感到欣慰的一件事就是，她在临死前得知德国工人阶级不顾一切镇压法令，在最近一次选举中光辉地显示了它的不可遏止的生命力。
她的一生表现了极其明确的批判智能、卓越的政治才干、充沛的精力、伟大的忘我精神；她这一生为革命运动所做的事情，是公众看不到的，在报刊上也没有记载。她所做的一切只有和她在一起生活过的人才了解。但是有一点我知道：我们将不止一次地为再也听不到她的大胆而合理的意见（大胆而不吹嘘、合理而不失尊严的意见）而感到遗憾。
我用不着说她的个人品德了。这是她的朋友们都知道而且永远不会忘记的。如果有一位女性把使别人幸福视为自己的幸福，那么这位女性就是她。
1881年12月5日
（选自《中外名人演讲精粹》，中国书籍出版社）（1）下列对文章内容的理解分析，最恰当的一项是
A.文章从回顾燕妮与马克思两家的关系入手，来悼念这位伟大的女性，意在赞美燕妮与马克思矢志不渝的爱情。
B.文中大量文字写马克思的工作与遭遇，这是因为两人始终生活战斗在一起，可以侧面表现燕妮的工作与精神。
C.燕妮在革命斗争中，先后经历了流亡的痛苦，失去爱子的痛苦，遭受诬蔑、孤立无援、不被人们理解的痛苦。
D.本文将议论、记叙、描写、抒情等表达方式融为一体，含蓄地表达了作者对逝者的赞美、悼念和惋惜之情。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A.燕妮生前承受了苦难，但去世后得到了“补偿”：落在她丈夫身上的各种诬蔑烟消云散，丈夫的学说在各个文明国家传播，无产阶级革命运动席卷欧洲和美洲。
B.欧洲的工人阶级活动进入高潮时，国际工人协会成立，马克思最先参加了斗争，开始补偿燕妮所经受的种种苦难的时刻终于来到了。
C.本文对燕妮•马克思这位杰出的女性崇高的品德给予了很高的评价，热情赞颂了她为革命运动所做的一切贡献。
D.本文在情感上表达了作者对逝者的悼念和惋惜之情，字里行间蕴含着深沉而含蓄的情感，沉痛压抑。
（3）这是一篇悼文，这类文章应该赞美逝者的品德，从而表达人们对逝者的敬意。文章却说“我用不着说她的个人品德了”，你是怎样理解的？
（4）在燕妮生前，她得到了怎样的“补偿”？请概括作答。组卷：30引用：5难度：0.5
四、文言文阅读（本大题共1小题）
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7．阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
南阳县君谢氏墓志铭
欧阳修
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。
居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族年二十以归吾凡十七年而卒卒之夕敛以嫁时之衣甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰；‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣！’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可责；殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？
材料二：
项脊轩志（节选）
归有光
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（1）下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是
A．谢氏生于盛族/年二十以归吾/凡十七年而卒/卒之夕/敛以嫁时之衣/甚矣吾贫可知也
B．谢氏生于盛族/年二十以归吾凡十七年/而卒/卒之夕/敛以嫁时之衣/甚矣吾贫可知也
C．谢氏生于盛族/年二十以归吾凡十七年/而卒/卒之夕/敛以嫁时之衣甚矣/吾贫可知也
D．谢氏生于盛族/年二十以归吾/凡十七年而卒/卒之夕/敛以嫁时之衣/甚矣/吾贫可知也
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．“谢氏生于盛族，年二十以归吾”与材料二中“吾妻来归”两句中的“归”字含义相同。
B．“而必精以旨”与“夫夷以近”（《游褒禅山记》）两句中的“以”字含义相同。
C．“是岁南方旱”与“是鸟也”（《逍遥游》）两句中的“是”字含义不同。
D．“述诸小妹语曰”与“投诸渤海之尾”（《愚公移山》）两句中的“诸”字含义不同。
（3）下列叙述不符合原文意思的一项是
A．梅圣俞为了得到这篇悼妻的铭文，除了亲临欧阳修的家门，还一年中给欧阳修写了七八封信，非常执着。
B．谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方，又十分关心丈夫与士大夫的交往，堪称名副其实的贤内助。
C．西兵进攻江淮地区，随后又相继发生旱灾、蝗灾，谢氏仰天长叹，忧心忡忡，可见谢氏关注百姓疾苦。
D．归有光亲手种下的枇杷树，现在已亭亭如盖，睹物思人，作者含蓄而深沉地表达了痛失爱妻之悲。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。
②殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。组卷：1引用：3难度：0.6
五、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
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8．阅读下面这首词，完成下面小题。
水调歌头•闻采石矶战胜①
张孝祥
雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。
忆当年，周与谢③，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。【注】①南宋高宗绍兴三十一年宰相虞允文在采石矶大胜金兵，当时张孝祥正任抚州（楚地）知州，捷报传来，他欣喜欲狂，当即写了该词。②剩喜：甚喜。然犀处：指采石矶，典出《晋书•温峤传》：相传采石矶下多怪物，温峤经过此地，便燃点犀角来照，奇形怪状的水怪不久便覆灭了。③周与谢：指三国的周瑜和东晋的谢玄。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A．“风约楚云留”中的“楚”字侧面交代了自己身在楚地后方，不能亲临战场杀敌的遗憾。
B．“剪烛看吴钩”一句借助夜看吴钩，塑造了宰相虞允文把玩宝剑，指挥若定的英雄形象。
C．结尾用祖逖“中流击楫”典故，与上阕“平生豪气”相呼应，表达恢复中原的报国志向。
D．全词运用联想和想象，将历史伟业与现实场景融合，用典贴切自然，喜中寓愁，悲中带壮。
（2）本词与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》都运用了周瑜的典故，所表达的情感有何异同？请简要分析。组卷：22引用：9难度：0.5
六、名篇名句默写（本大题共1小题）
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9．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，赞扬南朝宋武帝刘裕当年为收复中原而大举北伐，军容之盛、气势磅礴的两句是：“，。”
（2）苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中，感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是：“，。”
（3）李白的《行路难（其一）》一诗，写出尽管前路障碍重重，但仍能到达理想的彼岸，表现了诗人积极乐观的精神的诗句是：“，。”组卷：39引用：5难度：0.9
七、语言文字运用（本大题共1小题）
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10．下列各组句子中不全含有通假字的一项是（ ）
组卷：1引用：2难度：0.8
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11．系统找不到该试题
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12．阅读下面的文字，完成下面小题。
高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下些功夫。
要清晰地说明事理，①。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。②，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐说清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。
说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理，③。例如，《说“木叶》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。
（1）下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是
A．忽见紫鹃从背后走来，说道：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。”
B．台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。
C．秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。
D．我们应学会分析意象背后的情感，从而准确地理解诗歌主旨。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。组卷：18引用：6难度：0.7
八、作文（本大题共1小题）
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13．阅读下面的文字，根据要求作文。
人，需要出走。--蒋勋
人们不习惯凝视，总是长于奔走和张望。--韩少功
对此你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
【注意】①题目自拟，观点自定。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。组卷：3引用：2难度：0.7
