人教部编版选择性必修上册《第一单元》2023年单元测试卷（12）
发布：2025/7/11 13:0:8
一、现代文阅读
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1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。
儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自然没有反对的必要。
长老权力下的乡土社会，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。
（摘编自费孝通《乡土中国•名实的分离》） 材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。
费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
（摘编自梁文道《＜乡土中国＞：家，到底是什么呢》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．权力产生方式不同，社会冲突、合作产生横暴权力、同意权力，社会本身变动产生了长老权力。
B．人物在固定的社会结构中的流动，导致了激烈的社会变迁，继而产生“文化英雄”和时势权力。
C．长老权力建立在教化作用之上，不能反对，也不容忍反对，因此被教化的也就没有反对的必要。
D．注释是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，可以说这是一种保留“面子”的“反对”。
（2）下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开篇提到本书前面提出的三种权力，引出了后文的论述对象“时势权力”。
B．文章通过对时势权力与长老权力的对比论证，证明时势权力先进于长老权力。
C．文章引儒家注重的“孝”道“无违”，意在说明长老权力是不能容忍反对的。
D．末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等词句，说明了注释大量存在于乡土社会中。
（3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是
A．路要让一步，味须减三分——《菜根谭》（做事留余地）
B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》（世态炎凉）
C．已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》（即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，依然能够对细微的事物有着未灭的关怀与悲悯）
D．靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》
（4）材料二使用了哪些论证手法？任选两种，分点简要说明。组卷：11引用：3难度：0.5 -
2．阅读下面的文字，完成问题。
飞 贼
孙兆贵
过去，小镇上常闹飞贼。
飞贼来无影，去无踪，经常在风高月黑之夜进入宅院，杀人劫货，调戏妇女，可以说无恶不作。
吴家是小镇首富，土地连成片，牛羊成群，仅打杂的下人就有几十号。在这些人当中，有个哑巴，相貌清瘦，目光烁烁有神。老东家吴连喜见他身子骨单薄，怕干不了什么重活，就让他每天打扫庭院。哑巴来到吴府，一干就是三年。因为他从不招惹是非，人又比较勤快，因此大家都比较喜欢他。
这天，有个马戏班子来到镇上演出。班主姓王，尖头顶，大下巴，眼睛有些不安分，看上去不像什么好人。
果不其然，这是一伙飞贼。吴家树大招风，这伙人就是奔他家来的。晚上马戏班子收了场子，王班主带领手下人出来踩点。
夜间，趁人们熟睡之机，哑巴打开自己的行李卷儿，从里面取出一把盘龙剑，匆匆离开房间。他站在院心看了看，来到东墙角下往上一纵身，像一只壁虎一样贴在了墙上。
而此刻，王班主带领他的手下人已悄悄地来到了吴府的院墙外。王班主打了个手势，这时有一个飞贼早已按捺不住，一跺脚“噌”地越到墙头上，见四下无人，便跳了进去。可是他的双脚还未来得及落地，就觉得后脖梗子一凉，脑袋当时就搬家了。
这个刚被收拾掉，紧跟着第二个手下人就从墙上跣下来。只见哑巴持剑的手轻轻一抖，后下来的这人也命丧黄泉。
王班主觉得不妙，第三个手下人正要上墙，却被他一把给按住了。王班主低声命令道：“撤！”
天亮后，吴府的人发现了院子里的两具尸体。有人一眼便认出来了，死者正是昨天白天在镇子上耍马戏的两个人。上街去找，这伙人早已没了踪影。这才知道原来是一伙飞贼，是想趁夜进院打劫的。吴连喜有些后怕——贼人一旦得逞，院里真不知会死伤多少人哪！然而，又是谁出手杀了这两个飞贼，使吴家转危为安的呢？吴连喜派人查了多日，也没查出个结果。
王班主也在查，在江湖上混了这么多年，他还从没吃过这种哑巴亏。
这吴府一定有高人，不然进去的人不可能这么容易就丢了性命。要知道，这二人绝非等闲之辈，一个叫“云中鹤”，一个叫“浑江龙”，都是武林高手。
入冬，小镇迎来的第一场雪就很大，足有一尺多深。这天早晨，王班主带领他的手下卷土重来。吴连喜在客厅里急得不知如何是好。这时哑巴走进来，双手抱了抱拳，说：“请老东家不必担忧！”
“啊，你不是……”吴连喜一下就怔住了。
哑巴说道：“不错，在下并非聋哑人，只是有不得已的苦衷才来到此地，躲进了贵府。老东家并没有因为我是聋哑人而嫌弃我，这几年却对我百般照顾！我为了报恩，才出手杀了那两个飞贼。怕暴露身份，我本打算一走了之，又怕这伙贼人再来找麻烦，连累府上，所以才一直没有走。这次他们既然来了，我正想与他们有个了断！”
吴连喜深受感动，眼含热泪地说道：“是老朽眼拙，不识英雄真面目，让你受委屈了。上次出手相救，恩重如山！这次他们有备而来，人多势众，你就不要再去冒这个险了。你还是赶紧走吧！”
“大丈夫敢做敢当，又岂有临阵脱逃的道理？老东家只管放心，我这就去会会他们！”说罢，转身出去了。
王班主闪目观瞧，见有一人行走如飞，眨眼间就来到了他的面前。再看雪地上，这人竟没有留下一个脚印。
王班主神色慌张地问了句：“难道说你是……”来人微微一笑：“踏雪无痕梁峰，一个朝廷缉拿多年的钦犯。‘云中鹤’和‘浑江龙’作恶多端，已死在了梁某的剑下，此事与吴府无关。想要报仇，梁某就站在你的面前。你想单打独斗，还是和他们一起上？”
王班主的冷汗当时就冒出来了，梁峰的大名他早有耳闻。想不到在这小镇上，会藏着这么一个大人物！
王班主强装笑颜，抱了抱拳：“梁大侠武功盖世，谁人不知？都怪我的这些兄弟不知好歹，冒犯了大侠，还望多加恕罪！”王班主不敢停留，立即带领手下人逃走了。
从这以后，小镇上再也没有闹过飞贼。
（选自《小小说月刊》2015第9期）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是
A．哑巴相貌清瘦，目光烁烁有神，行走如飞，来无影去无踪；他为了报恩，在风高月黑之夜进入宅院，杀了两个飞贼。
B．那天夜里，飞贼抢劫吴府，若没有哑巴的帮助，吴府已不复存在，所以，哑巴的东家当晚很感动，并说“老朽眼拙，不识英雄真面目”。
C．王班主头顶尖，下巴大，眼睛有些不安分，看上去不像什么好人；但他懂得江湖规矩，不仅对梁峰笑颜抱拳，还请求恕罪，带领手下离开。
D．作者写“云中鹤”“浑江龙”这两个武林高手被梁峰轻易杀死，是为了衬托梁峰武功高强，写梁峰雪上飞走也有同样的衬托效果。
（2）小说运用了哪些描写方法来塑造梁峰这一形象？请举例说明。
（3）小说用了较多笔墨描写杀死、吓退飞贼的梁峰，却为何以“飞贼”为题？请结合文本加以探究。组卷：6引用：3难度：0.5
二、文言文阅读
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3．阅读下面的文言文，完成下列各题。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
（节选自《史记•屈原列传》）（1）下列加点词语的解释全都正确的一项是
A.①②③④①明于治乱，娴于辞令 娴，熟悉 ②屈平属草稿未定 属，写 ③争宠而心害其能 害，害怕 ④平伐其功 伐，夸耀 ⑤屈平疾王听之不聪也 疾，痛恨 ⑥人穷则反本 穷，贫穷 ⑦其文约，其辞微 微，微小，细微 ⑧举类迩而见义远 迩，近
B.⑤⑥⑦⑧
C.②③⑥⑦
D.①④⑤⑧
（2）下列加点词语的解释不正确的一项是
（3）下列加点的词和“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法一样的一项是A.屈平之作《离骚》，盖自怨生也 盖：句首发语词，无意义 B.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见 靡：没有，无 C.皭然泥而不滓者也 然：形容词词尾，……的样子 D.虽与日月争光可也 虽：即使
A.谗谄之蔽明也
B.方正之不容也
C.明道德之广崇
D.蝉蜕于浊秽组卷：8引用：2难度：0.7
三、诗歌阅读
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4．阅读下面这首宋词，完成下题。
留客住
柳永 偶登眺。凭小阑、艳阳时节，乍晴天气，是处闲花芳草。遥山万叠云散，涨海千里，潮平波浩渺。烟村院落，是谁家绿树，数声啼鸟。
旅情悄。远信沉沉，离魂杳杳。对景伤怀，度日无言谁表。惆怅旧欢何处，后约难凭，看看春又老。盈盈泪眼，望仙乡，隐隐断霞残照。
（1）下列对这首词的赏析，不恰当的一项是
A．词的上阕从词人登楼远眺写起，描写了艳丽明媚的季节里一派生机盎然的景象，奠定了全词清丽明快的基调。
B．“遥山万叠云散，涨海千里”两句用夸张的手法，展现出云雾散去、远山重重，南海浩瀚无垠的壮阔画面。
C．上阕最后结句“是谁家绿树，数声啼鸟”中的数声鸟鸣引出下阕开头的“旅情悄”，引出了作者心中的无限情思。
D．这首词延续了柳永一贯的婉约词风，注重铺叙手法的运用；下阕“沉沉”“杳杳”“盈盈”“隐隐”等叠词的应用，使词作韵律悠长、情感真挚动人。
（2）这首词与《雨霖铃》表达的思想感情有何异同？请结合词句简要分析。组卷：15引用：7难度：0.6
四、默写
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5．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中“，。”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
（2）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中以“，。”两句写人们社日迎神赛会，歌舞作乐，与前面的“烽火扬州路”形成鲜明对照。
（3）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“，。”
（4）关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直接指责质问天地，从根本上否定天地的存在的意义。对“天”的指斥是：“。”对“地”的指斥是：。”
（5）《窦娥冤》【端正好】中写到窦娥没有理由和防备就触犯刑罚的句子是：“，。”组卷：49引用：2难度：0.9
五、作文
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6．阅读下面的材料，根据要求写作。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。--荀子
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。--蔡元培
手脑双全，是创造教育的目的。--陶行知
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。组卷：38引用：12难度：0.7
六、语言文字应用
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7．以下是选自媒体的一段文字，请认真阅读后，回答下列问题。
新中国成立后劳模辈出。从王进喜、倪志福、时传祥、张秉贵、雷锋、郝建秀、王林鹤……到徐虎、王选、李素丽、许振超、郭明义……这些劳模身上，都带有不同时代的烙印，都体现了一个时代劳动者的价值。社会学家艾君在《劳模永远是时代的领跑者》一文中对“劳模”作了如下解释和评论：劳模，即劳动模范和先进工作者的简称，劳模是工人阶级的优秀代表、民族的精英、国家的栋梁、社会的中坚、学习的楷模，劳模永远是时代的领跑者。他认为，劳模精神折射着一个时代的人文精神，反映出一个民族在某个时代的人生价值和道德取向。它简洁而深刻地展示着一个时代的人的精神的演进与发展，它凝重而浪漫地体现着一个民族的时代思想与情愫。
（1）简要概括“劳模精神”的五个主要特性。
（2）用一句话概括学习劳模的意义。组卷：63引用：32难度：0.6 -
8．系统找不到该试题
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9．北京大学文学社请徐则臣来学校做一个有关“青春与文学”的主题讲座，如果你是社长，请你根据下面的资料致开场词。（不超过160字）
徐则臣，男，1978年出生于江苏东海。毕业于北京大学中文系，文学硕士。现任《人民文学》杂志副主编。徐则臣是70后作家的代表人物，被认为是中国“70后作家的光荣”。《如果大雪封门》荣获第六届鲁迅文学奖短篇小说奖。2014 年凭借《耶路撒冷》获得老舍文学奖，并且在2015年提名第九届茅盾文学奖。2016 年《耶路撒冷》获得首届海峡两岸新锐作家好书奖。2019 年8月16日，凭借作品《北上》获得第十届茅盾文学奖。其作品被认为“标示出了一个人在青年时代可能达到的灵魂眼界”，给中国文学道路点亮了青春之光。组卷：14引用：10难度：0.4
