阅读下面的文字，完成问题。
      材料一：
      幻想是人的天性，文学中的超现实想象，便挥洒着这种天性。不过并非一切幻想，皆具文学价值。什么样的幻想有此资格，耐人思索。
      我们读那些奇思异想的作品，往往产生错觉。仿佛作者落笔之顷，只顾把自己源源涌现的念头倾泻纸上。从不费心考虑读者，实则不然。就本质而言，写作源于交流的冲动。“盖写文章即是不甘寂寞，无论怎样写得难懂，意识里也总期待有第二人读”（周作人《结缘豆》）。有时候，当你敲开那天马行空的外壳，深入进去，甚至会意外发现，作品注重读者体验，到了苦口婆心的地步。《庄子•逍遥游》开篇，讲过一则著名的大鹏故事，恰可举以为证。
      文章里的大鹏，一飞冲天。上到九万里的高空；横跨大陆，从北海直奔南海，威风是威风极了，潇洒也诚然潇洒。可是《庄于》对它毫无称颂之意。因为大鹏倘没有风在下面托着，即寸步难行。它仍有所依赖，故而并不自由。
      众所周知，自由——准确地说，精神自由——乃是《逍遥游》的主题。越是把大鹏写得威风潇洒，越衬托出自由的难能可贵。连它都算不上自由，自郐以下，更无足论。问题在于，大鹏无从亲见，如何使读者接受这种恢宏的想象？在文学的世界，大鹏是怎样飞起来的？
《逍遥游》用了两种办法：随处插入一些生活化的比方，辅助我们领会。譬如为说明风不够大，便无法托起大鹏。《庄子》取生活事例类推：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”即便你不懂得，大鹏是多么依赖着风，也该懂得，船是多么依赖着水。由此及彼，不难体悟：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”然而，先秦时交通不发达，没见识过江河潮海的大有人在。《庄子》担心内陆人士还不明白，又设想一个场景：“覆杯水于物堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”倒一杯水在凹洞里，水浮得起一棵小草，却浮不起那只杯子。这和浅水浮不起大舟同理。替解说造出另一层解说。层层嵌套，谓之苦口婆心，谁曰不宜？又如为说明蜩与学鸠之所以嘲笑大鹏，全因见识有限，文章也打了个比喻：“适葬苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”用出行越久、干粮准备越多这件小事，论证见识与境界的适配问题，同样是生活化的思维。
      而最精彩的类比，莫过于这句：“天之苍苍。其正色邪？其远而无所至极那？其视下也，亦若是则已矣。”《逍遥游》想象大鹏在九万里高空俯瞰地面，会看到什么。凭当时的科技水平，自然无人飞上天。拥有过类似的视野。庄子灵机一动。逆向思考：我们都曾站在大地上仰望天空，那么，以从下往上看的感受，推测从上往下看的感受，不就行了？天上想来也有各式各样的建筑、街道、人物，只是离得太远，世人望去，但见一片苍茫，无边铺展。以此推想，自九万里高空俯视，地上的千门万户.山川城池，也将混融一气，不复分辨了罢。《庄子》想象之丰富，令人叹为观止，但在这里，正是日常生活经验，方催生出此种想象。
      读者常觉《逍遥游》想象瑰奇，脉络飘忽，前一点无可置疑，后一点却不尽然。清人宣颍评此篇：“文后生文，嘴中央喻，如春云乍起，层委叠属，遂为垂天大观，真古今横绝之文也。”（《南华经解》卷一）但是细细参究。文章何以不一线直下，而每于中途岔开一笔。谈及其他？“文后生文，喻中夹喻”，是跟读者提迷藏么？答案非但不是，而且相反，是为了协助理解。大鹏故事的叙述，原本连贯流畅，只不过反复被生活化的比方打断。我们试把这些比方看作注释，括入括号，剩下的部分，便怡然理顺。执此法以阅《庄子》，许多行文脉络上的难点，均可迎刃而解。其效力又不限于《逍遥游》一篇了。
（摘编自成玮《读庄子一法》）      材料二：
      哲学讨论的超验对象，不能拿逻辑范畴来思考，因而“说”与“不说”“怎么说“成了巨大的问题。而解决这个问题的办法就是意在言外的——“寓言”。儒道两家的思维方式都是中国化的，将天和人联系在一起来考虑，认识论是体悟式、直觉式的。适应这种思维方式最有效而又形象化的方式就是寓言。因此，与《庄子》的表达方式一致，阅读《庄子》时也不需要直接讨论宇宙观、人生观和认识论.实践论等概念，而是以形象化的方式直接讨论庄子对宇宙和人生的看法。换句话说，寓言是庄子哲学的言说策略，把寓言当成寓言读则是我们的阅读策略。
      寓言的产生也是言意不可调和的结果，同时又把言意矛盾控制在可接受的范围内。庄子反对辩论。可又善于辩论；庄子反对言说，可又是语言大师。庄子在怀疑而不能放弃的基础上选择的“狂言”（“吾以是狂而不信也”）这种话语形式。体现其一边立言，一边破言的态度。《庄子》作为哲学的言意矛盾尤其突出，而思想（危言）与思想的表现（寓言）有如盐溶于水，深刻与生动完美结合。
（摘编自芦淳、欧阳田《文哲融合——＜逍遥游＞）的阅读策略》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

C

C

A.文学中的超现实想象.迎合人的幻想天性，但不是一切幻想都有文学价值。
B.庄子为了帮助读者领会自己的文笔，用厚水负大舟进行类比，化抽象为具体。
C.读者常认为《逍遥游》想象瑰奇，脉络飘忽，这个观点，清人宣颖不认同。
D.中国化的思维方式将人与天联系起来，这一点无论是儒家还是道家都是一致的。
（2）根据材料内容.下列说法正确的一项是

A

A

A.《逍遥游》中插入了生活化的比方，可见庄子很重视读者的体验。
B.庄子以大鹏尚且算不上自由为例。论证了绝对的自由是不存在的。
C.把比方看作注释，是阅读的不二法门。其效力不限于《逍遥游》。
D.庄子在文章中运用寓言进行说理，这使言意产生不可调和的矛盾。
（3）结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是

D

D

A.泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xú，慢慢呼气之意）以湿，相需以沫，不如相忘于江湖。（《庄子•大宗师》）
B.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣。（《庄子•人间世》
C.朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成。而无所用其巧。（《庄子•列御寇》）
D.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃：蹄者所以在兔.得兔而忘蹄：言者所以在意，得意而忘言。（《庄子•外物》）
（4）请简要梳理材料一的行文脉络。
（5）有人认为庄子是诸子中真正的“文学家”，也有人称庄子是“半个哲学家”。请结合材料。谈谈你对此的理解。