阅读下面的文章，回答后面的问题。
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字，现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好么？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
（1）本文节选自，作者 毛泽东毛泽东，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家。本文共论述了“党八股”的条罪状。
（2）节选文字是怎样进行论证的？
（3）“但是主要的和首先的任务”一句中“主要的”和“首先的”两个修饰语次序可否颠倒？为什么？
（4）节选文字中画线句子运用了什么修辞手法？有什么作用？
【答案】毛泽东
【解答】
【点评】
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发布：2024/4/20 14:35:0组卷：2引用：2难度：0.5
相似题
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1．阅读下面文章，回答后面的问题。
中国人失掉自信力了吗
鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日（1）本文是一篇
A.说明文
B.记叙文
C.散文
D.驳论文
（2）本文选自
A.《且介亭杂文》
B.《朝花夕拾》
C.《呐喊》
D.《野草》
（3）本文的主要观点是什么？
（4）“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？发布：2025/1/3 0:0:1组卷：1引用：2难度：0.5 -
2．阅读下面的文章，完成各题。
改变，在电光石火间
毕淑敏 ①一本书，就是一堆念头的菜园子。作者只是种菜的老农。把自家的西红柿，萝卜种出来后，便不知它们将去向何方，有何际遇。而那些念头走街串巷，深入千家万户，走得更远。它们是一个个陌生人，却能很轻易地走进许多人的心灵。
②因此，我相信，一定有一本藏在远方的书，它是我们的至交，它的肚腹中藏着一句话，有可能改变我们精神世界的架构，进而影响我们的行为方式，最后甚至扭转我们的人生轨迹。
③为什么看似单薄甚至不堪一击的书本，却在某种程度上很容易改变我们？因为你不是作者，对书没有戒心。
④在接受理念时，太尊敬和太叛逆都不是好事。太尊敬了，就隔着一道天堑，觉得彼此的境况可比性太差，适用于你的不应适用于我，甚至是肯定不适用于我，于是被尊敬引到另外的岔道上；至于太叛逆时，那是谁的话都听不进去，灵魂的抽屉已塞得满满的，甚至没有空隙再放入一张A4纸。只有当我们漫不经心时，所有的警戒都已被下，懒散，安全地翻着书页，润物细无声的改变反倒容易发生。
⑤人在放松时，潜意识就像池塘里的小鱼快乐地游动起来。而人们的绝大部分生活正是受着潜意识的控制，潜意识有时比我们的意识还要健康。它善良、聪敏，不墨守成规。不故步自封，甚至也不自卑。它更能分辨什么是对这具驱体有用、有好处的东西。
⑥当你和书交流时，你就是放松的。当书中的某一句话，在不经意之间和你的潜意识发生轻轻碰撞的当儿，有一些很重要的、你未曾意识到的改变，就在电光石火中产生了。
（1）题目中的“改变”的具体含义是什么？
（2）本文运用比喻的手法形象说理，请从文中任选一例具体说明。
（3）下列对本文的赏析。不恰当的一项是
A.第④段中“于是被尊装引到另外的岔通上”是说受书中错误理念的误导，走上邪路。
B.第⑤段中“有用、有好处的东西”指“书中的某一句话”。
C.本文重点讲述了读书的好处。尤其强调在精神放松的状态下读书效果最好。
D.本文从书能够走进读者的心灵谈起，围绕中心展开议论。最后进一步回扣文题。发布：2025/1/3 1:0:5组卷：5引用：3难度：0.5 -
3．阅读下面的文章回答下列各题。
聚焦文化认同功能，推动传统现代融合。准确把握节日文化的文化认同功能，是节日文化创造性转化，创新性发展的立足点。文化认同既是节目文化产生与发展的原动力，也是节日文化不断发展的基础条件。节日文化由时间制度的确定，价值观念的形成，仪式活动的内容方法、用品和饮食习俗等一系列文化内容构成。这些构成要素，无不是在集体协商，反复调适、不断优化的过程中形成的，是群体意志和文化认同的产物，构成由“我”到“我们”的节日文化记忆。传统节日对文化传承和社会凝聚的重要意义不言而喻，弘扬节日文化越来越成为社会共识，传统节日与现代节假日体系融合，成为创新节日文化的重要举措。
保持公共性前提，丰富节日文化内涵。保持公共性是节日文化创新前提，在制度、习俗，仪式等公共事项创新基础上实现节日文化创新，是节日文化创造性转化，创新性发展的宝贵经验。历史上，在公共性前提下进行节日文化创新是一种常态。近年来，我国在节日文化公共性创新上取得卓有成效的成绩。比如，“春运”作为当代中国春节重要组成部分，受到相关部门和行业重视，全局性的交通系统总动员、主流媒体全程报道等一系列举措，使“春运”成为中国节日的独特景观，形成丰富多彩的现代春节文化。既有传承又有创新，新的节日文化传统已经蔚然成风。在交流互鉴中保持定力，让“节”味恒久流传。文化传承不是简单重复和“原汁原味”的拷贝，文化总是在交流中繁荣，在互鉴中获得创造力。在国际化，信息化条件下，节日文化如何在频繁的交流互鉴中保持自我？立足当下，首先要认清什么是不能丢的，什么是随着经济基础和社会生活深刻变化需要加以调试和不断丰富的。比如，重视家庭，热爱家乡的优秀传统不但不能丢，而且还要在社会转型过程中进一步加强。
创新节日文化，我们要在正确认知的基础上，强化应对时代变迁的调适能力，提高运用新手段新彤式的创造能力，增强有我而不排他的文化定力，进而建设与社会发展相适应，彰显鲜明时代特征的节日文化体系。
（选自《人民日报》作者李松，有刷改）（1）下列对文章中文化认同的表述，不正确的是
A.准确把握节日文化认同功能，是节目文化创造性转化、创新性发展的落脚点。
B.文化认同是节日文化发展的原动力和基础条件。
C.节日文化是在集体中发展形成的，体现集体意志。
D.传统节日与现代节假日体系融合是强化节日认同重要的举措。
（2）下列不属于文中提到的中国节日创新发展的举措的是
A.聚焦文化认同功能，推动传统现代融合。
B.保持公其性前提，丰富节日文化内涵。
C.取其精华，弃其糟柏，批判继承。
D.在交流互鉴中有我面不排他。
（3）下列对文本语言和写作方法的分析，正确的是
A.本文按照总分的结构方式组织材料，层次条理清晰。
B.“春运”运用举例论证证明我国在节日文化公共性创新上取得了卓有成效的成绩。
C.本文观点新颖、主题鲜明，语言整饬华丽。
D.本文运用了举例论证、引用论证、比喻论证等多种论证方法。发布：2025/1/3 7:0:1组卷：4引用：2难度：0.5
