阅读下面的文字，完成下列各题。
      材料一：
      在技术的驱动下，河南卫视的系列节目打破了时空、类型的局限，上演了虚实结合、穿越古今的“综合艺术”表演。舞蹈《唐宫夜宴》使用AR技术将观众带入了如画般的博物馆奇妙空间，扮演唐朝少女的舞蹈演员们在虚拟的妇好鸮樽、莲鹤方壶、贾湖骨笛以及《簪花仕女图》《千里江山图》等文物中随意穿梭，带领观众沉浸其中。《龙门金刚》《少林•功夫》《广寒宫》等节目通过实景拍摄、VR技术让龙门石窟、嵩山少林寺、月球表面成为“舞台”。
      晚会节目作为综艺的一大分支，在内容上常常是以“小品+歌舞+相声+戏曲”为主体，在形式上则是通过主持人串场集合起来的节目综合表演。河南卫视“中国节日”系列节目凸显“泛”综艺概念，相较于其他晚会节目的一个重大革新就在于取消了主持人的角色，取而代之的是由剧集、漫画、动画、游戏演绎的戏剧化故事，通过故事的讲述将不同类型的节目呈现在观众面前，增强节目的连续性、故事性，将传统文化以更有亲和力的形式进行了呈现。
      节目组通过技术的运用、视角的改变将传统晚会的“演节目”变为了现在的“演故事”，观众也从单纯的“看”节目变为了“体验”节目。以《中秋奇妙游》中的《少林•功夫》为例，节目通过XR技术将少林寺观音殿壁画的二维视觉纵深效果还原为三维虚拟空间的长纵深效果，观众的沉浸感也随之增强。在节目的传播上，河南卫视通过全媒体、全产业的“组合本”，扩大了“中国节日”系列节目的影响力，不仅选择了电视台、视频平台，还覆盖了快手、抖音、微博、微信公众号、大象新闻客户端等平台。
      河南卫视“中国节日”系列节目的成功离不开创制者观念的创新与技术的运用，但也应当看到，匠心呈现出的优质内容才是观众观看与传播一档节目的最终动力。
（摘编自孟雪《观念创新与技术赋能：河南卫视“中国节日”系列节目的创作与传播研究》）      材料二：
      在当下的网络信息时代，由于技术的推动和影响，出现了艺术传播媒介、方式的改变，艺术创作与审美欣赏之间实现了相互的渗透和角色互换。这与传统的艺术创作与艺术接受之间既定的、单向的、静止的二元审美关系相比已完全不同。
      艺术作品可以随时随地展示，实现了突破时间、空间、民风习俗等主客观条件限制的交流。互联网传播对于时空限制的突破，以及机械复制的高效、快捷，引起了艺术复制品的海量出现，艺术作品的复制，其实质是经历了艺术信息载体的转换，经过这种转化，以往艺术信息传播中所受到的时空限制往往就会被突破，相对原来作品、场所的唯一性，复制品实现了无界传播。德国思想家本雅明说：“复制技术把所复制的东西从传统领域中解脱出来，由于它制作了许许多多的复制品，因而它就用众多的复制物取代了独一无二的存在。”现实中，由于传统艺术作品独一无二的客观属性，人们很难接近藏在深闺之中的经典艺术作品，同时，又由于传播媒介和传播方式、途径的限制，作品和艺术欣赏者之间存在着天然的鸿沟，习惯于口口相传并未见过真迹的社会大众，对于艺术作品自然而然地产生出一种神秘感。机械复制技术消解了艺术作品的神秘性，复制品突出了艺术作品的大众文化消费功能。
      毋庸置疑，在现代社会技术条件下，艺术创作活动大都需要依靠技术进步来作为有力的支撑。而在传统社会时期，中国传统艺术创作如中国画、中国传统戏曲等经典国粹，受制于外在物质技术条件的影响较小：中国传统戏曲舞台演出的主要形式为一桌二椅，一条马鞭一挥，就代表骑上了飞奔的骏马，抽象简洁的艺术程式，使得在演出中并不需要多少逼真的大型道具来布置、模拟现实中真实的场景，其艺术的精髓和精神都集中地体现在演员的表现上。所以，虽然技术的力量及其所带来的巨变是强大的，但艺术创作主体在运用技术手段进行创作时，首先要考虑的是把艺术作品定位为体现人类社会审美价值的精神文化产品而非单纯玩弄技术技巧的机械物件。
（摘编自楚小庆《技术进步对艺术创作与审美欣赏多元互动的影响》）
      材料三：
      可复制性是技术生产的一个主要特性，当它运用于艺术生产时，则彻底瓦解了传统艺术生产所特有的独一无二性。现代社会进入了一个与传统社会迥然不同的“机械复制时代”。在这个时代，一切艺术品都可以通过大批量的复制来广泛传播。这不但改变了传统审美文化的经典形态，同时也改变了整个社会的审美品位。德国思想家本雅明最早对此进行了深入思考：“复制技术把所复制的东西从传统领域中解脱出来，由于它制作了许许多多的复制品，因而它就用众多的复制物取代了独一无二的存在。”在他看来，复制把艺术带给千家万户。但是，复制遵从商业上利润优先的原则，又以强大的技术逻辑和标准化生产覆盖了艺术创作的个性和风格。当它使大多数受众拥有享受艺术的权利和机会时，大量雷同的炮制实际上也贬损着人们的审美趣味。
（摘编自常俊玲《略论现代科技对当代中国审美文化的影响》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

B

B

A．河南卫视把传世名画、名胜古迹等传统文化资源融入节目表演中，匠心呈现内容优质的电视节目。
B．《龙门金刚》《少林•功夫》等节目能获得成功，其主要原因是创制者观念的创新与技术的运用。
C．对于像河南卫视《中秋奇妙游》这样的“中国节日”系列节目来说，主持人的作用变得无足轻重。
D．艺术作品是体现审美价值的精神文化产品，生产和传播什么样的艺术作品会改变社会的审美品位。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

C

C

A．只要艺术作品的表演形式、传播方式更具亲和力，作品与欣赏者之间的鸿沟就能消除，就更有利于其文化的传播。
B．在传统艺术创作中，外在物质技术条件的影响越小，艺术的精髓和精神就越能够集中地体现在演员的表现上。
C．在艺术创作方面，技术界有为其内容服务，为人们获得精神上的审美感受提供帮助，它的力量才称得上强大。
D．把机械复制用于艺术生产，不但瓦解了传统艺术生产特有的独一无二性，也使艺术作品原有的唯一性不复存在。
（3）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是

D

D

A．为了强调河南卫视“中国节日”系列节目凸显“泛”综艺概念的特点，材料一从内容和形式上把它与其他晚会节目作比较。
B．材料一提及AR技术、VR技术、XR技术、快手、抖音、微博等专有名称，可以丰富读者对现代技术和网络平台的认识。
C．材料一用“组合拳”来喻指扩大节目影响力的综合措施，材料三用“机械复制时代”来概括现代社会特点，用词准确新颖。
D．材料二以中国传统戏曲舞台演出时道具简单、艺术程式抽象简洁为例，阐明技术力量难以改变传统艺术创作，很有典型性。
（4）材料二和材料三在论及复制艺术作品时都引用了德国思想家本雅明相同的话，其用意有何不同？请简要说明。
（5）河南卫视元宵节特别节目总导演说，《唐宫夜宴》受到观众朋友喜爱，原因之一是“新科技手段和互联网思维的传播方式”，请结合材料谈谈你对此的理解。