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请阅读下面的古诗文，完成问题。
己亥杂诗（其五）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
陋室铭
刘禹锡ㅤㅤ山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（1）读准字音，是阅读古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。
| ①吟鞭东指即天涯 |  |
| ②可以调素琴 |  |
B
B
A.有仙则名/不可名状
B.惟吾德馨/德高望重
C.谈笑有鸿儒/哀鸿遍野
D.可以调素琴/素不相识
（3）完成下列语句的翻译。
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；
草色映入竹帘，使室内染上青色。
草色映入竹帘，使室内染上青色。
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（4）比较阅读是学习古诗文的好方法，请结合选文将下面的表格补充完整。
| 选文 | 相关名句积累 | 名句赏析 |
| 己亥杂诗 （其五） |
① 落红不是无情物，化作春泥更护花 落红不是无情物，化作春泥更护花 |
通过比喻的修辞手法，表现了诗人② 虽然脱离官场，却依然关心着国家命运，不忘报国之志 虽然脱离官场，却依然关心着国家命运，不忘报国之志 |
| 陋室铭 | 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 | 通过③ 类比 类比 的手法，表现了作者与诸葛亮和扬雄一样有高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣 |
【答案】B；草色映入竹帘，使室内染上青色。；落红不是无情物，化作春泥更护花；虽然脱离官场，却依然关心着国家命运，不忘报国之志；类比
【解答】
【点评】
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发布：2024/12/27 2:0:1组卷：8引用：3难度：0.9
相似题
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1．阅读（甲）（乙）两选文，按要求完成小题。
（甲） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙） 子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为（愿意）之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也……”
（1）选出下列各组句子中加点词意思和用法不相同的一项
（2）请用“/”给下面的句子断句，断两处。A．是亦不可以已乎 转转不已（《河中石兽》） B．此之谓失其本心 回也不改其乐（《（论语）十二章》） C．万事莫贵于义 以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） D．予子冠履 既加冠（《送东阳马生序》）
予 子 冠 履 而 断 子 之 手 足 子 为 之 乎？
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
①非独贤者有是心也。
②万事莫贵于义也。
（4）甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？发布：2024/12/27 1:30:1组卷：14引用：3难度：0.5 -
2．阅读下面的文言文，完成下列小题。
鱼，我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．亦我所欲也/是进亦忧（范仲淹《岳阳楼记》）
B．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）
C．所恶有甚于死者/万钟于我何加焉
D．所识穷乏者得我与/一狼得骨止（蒲松龄《狼》）
（2）结合文章语句，赏析本文的语言特色。发布：2024/12/27 1:30:1组卷：6引用：3难度：0.5 -
3．【对比阅读】
【甲】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）【乙】 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（节选自《孟子》）【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：音 yàn,饱，满足。
【丙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见 放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记•屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
（1）解释下列语句中加点的词。
①故患有所不辟也
②贤者能勿丧耳
③苟为后义而先利
④遂自投汨罗以死
（2）下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项为
例句：渔父见而问之曰
A．予独爱莲之出淤泥而不染
B．小大之狱，虽不能察，必以情
C．送杜少府之任蜀州
D．下视其辙，登轼而望之
（3）给下列句子断句。（限5处，画错一处即不给分）
万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家
（4）用现代汉语翻译下列句子。
①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
②众人皆醉而我独醒，是以见放。
（5）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。发布：2024/12/26 17:0:2组卷：63引用：3难度：0.5
