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论民本      孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
      孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”
      梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
      孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
      曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
      曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死，则曰‘非我也，岁也’，是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（1）下面各句中的不含通假字的一项

D

D

A．王如知此，则无望民之多于邻国也
B．颁白者不负戴于道路矣
C．涂有饿莩
D．数罟不入洿池
（2）下列加线字解释有误的一项是

C

C

A．弃甲曳兵而走	拖着
B．申之以孝悌之义	反复陈述
C．百亩之田，勿夺其时	抢
D．斯天下之民至焉	则，那么

（3）与例句的句式相同的一项

D

D

例句：树之以桑
A．非我也，岁也
B．未之有也
C．大王来何操
D．无望民之多于临国也
（4）选出下列句子中加点的词词类活用不同类的一项  

C

C

A．树之以桑
B．填然鼓之
C．谨庠序之教
D．五十者可以衣帛矣
（5）翻译句子。
①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
②狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。