阅读下面文章，完成下面小题。
饿乡纪程（节选）
瞿秋白      ①白雪的沉影下，盖着六层的大楼，一面遥对克莱摩（Kremlin）皇宫的殿阙，一面俯接帝国大剧院院顶上雄伟的铜马，这是旧时莫斯科最大的旅馆，现时俄罗斯联邦苏维埃社会主义共和国的外交人民委员会。四层楼上，一间办公室，窗帘华丽而破旧，稀微的雪影时时投射进来；和软的沙发，华美的桌椅时时偶然沾着年久的尘埃，欣欣然地欢迎远客；打字机声滴滴踏踏不停，套鞋沾着泥雪在光滑可爱的地板上时时作响；办事员都裹在破旧的皮大氅里手不停挥的签字画押，忙忙碌碌往来送稿；兴兴勃勃热闹的景象中，只有大病初愈的暖汽管，好一似血脉尚未流通，时时偷着放出冰凉的冷气，微微的暗笑呢。这就是外交人民委员会东方司司长杨松（Yason）的办公处。杨松微微含笑对着远来的新客道：“我们这里怎么样！可是很冷呵，你瞧我穿着皮大氅办公呢。中国的劳动人民自然是对我们表很亲密的厚意，可惜协约国封锁以来，谣言四布，他们未必得知此地的实情，或多误会。诸位到此，正可为正直的中国人民一开耳目，为中俄互相了解的先声。我们能不竭诚欢迎吗！不过我们处于极窘急的经济状况，一切招待有不周到的地方，还请原谅。”
      ②到莫斯科的第三天就得到外交人民委员会发给的“膳票”，并且派一人同往外交委员会的公共食堂。饭菜恶劣，比较起来，在现时的俄国还算是上上等的，有些牛油，白糖。同吃饭的大半都是外交委员会的职员。我看他们吃完之后各自包着面包油糖回去，因问一问同行的人。他说俄国现在什么都集中在国家手里，每人除办事而得口粮外，没处找东西吃用，所以如此，“譬如你们这种‘双喜’烟，我已经一年多没抽到这样好的烟了。……你们通信，可不要写俄国的坏处呀……哼哼……”
      ③公共食堂是以前的旅馆，外交委员会职员大半都住在里面，却是很方便的。过不到几天（二月二日）外交委员会就派汽车送我们到一公寓。这公寓亦是旧时的旅馆“Knyaji Dvor”。我们三人占了两间屋子。桌椅床铺电灯都很完全。草草收拾整理停妥，房间汽炉烧得暖暖的，吃饭在公寓里有饭堂。饱食暖居，凭窗闲望，金灿灿辉煌的大教堂基督寺的铜顶投影入目，四围琐琐的小树林，盖着寒雪，静沉沉的稳睡呢。这种物质生活的条件，虽然饮食营养太坏，亦满可以安心工作了，我想一切方便，都赖旧时旅馆的结构处置，公共居住公共消费，也可见资本主义给社会主义打得一好基础呵，可惜三四个月之后，劳农政府实行新经济政策，食粮停发，饮食的方便，在我们公寓里，因此就消灭了。——这是后话。
      ④东方稚儿已到饿乡了。
      ⑤我们的工作条件是不很困难的。杨松介绍我们许多地方，可以搜集材料，访问要人。第一就见着俄罗斯共产党机关报《正道》（Pravda）的主笔美史赤略夸夫（Mechtcheryakoff）。他指示我们参观的手续，一切种种，从他开始。同时东方司还派一翻译郭质生，他懂中国话，生长在中国，所以有中国名字，他告诉我们许多革命中的奇闻逸事，实际生活中的革命过程。因此我们正式的考察调查从那天见美史赤略夸夫起，“非正式的”考察调查也从那天见郭质生起。
      ⑥雄伟壮丽的建筑，静悄悄的画室，女郎三五携着纸笔聚在一处一处大幅画帧之下。——这是德理觉夸夫斯嘉画馆（Trityakovskay gallerya），我们在莫斯科第一次游览之处。那地方名画如山积，山水林树，置身其中，几疑世外。兵火革命之中，还闪着这一颗俄罗斯文化的明星。铁道毁坏，书报稀少，一切文明受不幸的摧折，于此环境之中，回忆那德理觉夸夫斯嘉（Pavel Mihailovith Trityakovskay,1832—1898，这画馆的首创者）的石像，还安安逸逸陈列在他死时病榻之处，正可想起“文化”的真价值。俄罗斯文化的伟大，丰富，国民性的醇厚，孕育破天荒的奇才，诞生裂地轴的奇变，——俄罗斯革命的价值不是偶然的呵！社会之文化是社会精灵的结晶，社会之进化是社会心理的波动。感觉中的实际生活教训，几几乎与吾人以研究社会哲学的新方法。进赤俄的东方稚儿预备着领受新旧俄罗斯民族文化的甘露了。理智的研究侧重于科学的社会主义，性灵的营养，敢说陶融于神秘的“俄罗斯”。灯塔已见，海道虽不平静，拨准船舵，前进！前进！
（1）为什么用大段篇幅来写外交人民委员会东方司司长杨松（Yason）的办公处？
（2）文章第5段中的正式考察与“非正式考察”有何不同？请结合文本，谈谈你的理解。
（3）请阅读链接材料并结合选文，回答问题。
【链接材料】
      最早真实而又具体地介绍俄国十月革命后实况的是瞿秋白。1920年10月16日，他作为《晨报》的特约记者离开北京，奔赴俄国考察写作了《饿乡纪程》。《饿乡纪程》记录了他自中国到俄国一路上的见闻经过、具体事实，以及内心的变化起伏、思想建设。这本书与《赤都心史》一起记录了一个“东方稚儿”成长为无产阶级先锋战士的思想发展历程。
      1920年10月15日晚，也就是瞿秋白离开北京赴俄国的前一天晚上，耿济之、瞿菊农、郑振铎、郭绍虞等人（他们都是1921年1月成立的文学研究会的发起人）来为瞿秋白送行，瞿秋白特意对他们提到“饿乡”的典故：“……清管异之称伯夷叔齐的首阳山为饿乡——他们实际心理上的要求之实力，胜过他爱吃‘周粟’的经济欲望。——我现在有了我的饿乡了——苏维埃俄国。俄国怎样没有吃，没有穿……饥，寒……暂且不管……他始终是世界第一个社会革命的国家，世界革命的中心点，东西文化的接触地……”（《饿乡纪程》第五章）
      瞿秋白这里提到的，其实是《史记•伯夷列传》的典故，殷商时期的小国家孤竹国的国君想要将王位传给自己的小儿子叔齐，但是叔齐却认为王位应该国君的长子伯夷继承。伯夷认为自己不应该违背父亲的意愿，应当听从父亲的命令，于是便离开了这个国家。等到国王死后，叔齐仍然觉得自己继位不符合礼法，也离开了国家。周灭商后，伯夷、叔齐耻于吃周朝的粮食，于是就在首阳山采薇，最后饿死。
①你如何理解选文（《饿乡纪程》）的划线句？
②保尔•柯察金的一生也是追寻“灯塔”的过程，请举出一段情节加以阐述。
（4）阅读链接材料并结合选文，分析选文如何体现了王统照所说的“两种教训”。
【链接材料】
      王统照于同年10月24日写书评介绍《新俄国游记》（商务印书馆对《饿乡纪程》的改名）时提出，“我以为由这本游记可以得到两种教训”，其一是“一个悲勇少年的人生观念的自述”，其二是“在游记中最赋有感动的文学兴味的作品”。这两点确实点明了《饿乡纪程》这部作品的意义。
①“一个悲勇少年的人生观念的自述”。
②“在游记中最赋有感动的文学兴味的作品”。