阅读下面两篇文言文，完成问题。
（甲）送东阳马生序
宋濂      余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
      当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
      今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
      东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
（乙）愚公移山
列子      太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
      北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
      河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
      操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

B

B

A.未尝稍降辞色	降：降低，缓和
B.媵人持汤沃灌	汤：汤水
C.甚矣，汝之不惠	惠：聪明，聪慧
D.惧其不已也	已：停止

（2）下列句子的现代文翻译，不正确的一项是

A

A

A.俟其欣悦，则又请焉。等到他高兴了，就又去请求了。
B.余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。可我却穿着就旧棉袄、破衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。
C.且焉置土石。况且挖出来的泥土石头放置在哪里呢？
D.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。从此，掌州南边，汉水的南岸，再也没有高大的山岭阻隔了。
（3）下列对这两篇选文内容的理解分析，不正确的一项是

C

C

A.甲文中的作者宋濂为了求学成才，能“趋百里外”，向“乡之先达执经叩问”，甚至于在隆冬腊月间，“行深山巨谷中”，“足肤皲裂而不知”，很有古人“程门立雪”的赤诚；乙文中的愚公为了移山平险，能执着地将移山意志代代相传，“子子孙孙，无穷匮也”，“何苦而不平”，不达目标，誓不罢休。两者都体现了一股坚韧的“钻劲”。
B.甲文以写实的手法，记叙了作者“勤且艰”的自奋经历，最终玉汝于成，添列“君子”“公卿”，语言质朴，但真实感人，催人奋进；乙文则带有神话的浪漫色彩，愚公移山的精神惊动上苍，“入自助，天助之”的结局，让“人定胜天”的精神更加可歌可泣。
C.甲文的文体是“序”，是古代散文赠序的一种，多为长辈写给晚辈的赠言，所以宋濂平时为人虽然平和近人，但在文中却自带一种居高临下的劝学、教谕色彩；乙文的文体是寓言，在故事中寄寓深刻的道理，寓理于事，以愚公移山的成功鼓励人们勇于战胜苦难，也具有较强的教育意义。
D.甲乙两文主旨不同，给我们的启示意义也不同，甲文更多是教导我们要学业有成，须克勤克俭，心无旁骛，把持得住声色犬马的诱惑；乙文则提醒我们要做成一件事，必须认准目标，持之以恒，锲而不舍地努力。