阅读下面的文言文，完成各题。
      孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
      老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
      楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可行乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记•老子韩非列传》，有删改）      公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。
      定公十年夏，鲁定公会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”景公心怍，麾而去之。景公知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之田以谢过。
（节选自《史记•孔子世家》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

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A.吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/
B.吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气/与多欲态/色与淫志/是皆无益于子之身/
C.吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/
D.吾闻之/良贾深藏若虚君子/盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲态/色与淫志是皆无/益于子之身/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

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A.道德，文中指“五千余言”的《道德经》。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，分《德经》《道经》两篇。
B.庄周，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
C.会，即会盟，与“会同”意思相同，指诸侯朝见天子的仪式。会盟前要以土筑高台，盟礼在高台上举行。
D.夷狄，泛称除华夏以外的各少数民族。我国古代称四方的少数民族分别为南蛮、北狄、东夷、西戎。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

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A.孔子虚心好学。他到周朝都城向老子求教有关礼的事，受到老子指教后感慨老子像龙一般深不可测。
B.老子与世推移。他认为君子遇到时机就要侍奉君主，驾车而行；没有时机，就要如蓬草随风而动。
C.庄子不仕自快。他认为出仕做官就像被贡献到太庙的牺牲，虽然锦衣玉食，但被束缚失去了自由。
D.孔子追求名利。他受到征召打算前往费，即使弟子子路阻止也没能改变决定，只是最终没有成行。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。
②君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。
（5）“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”的原因是什么？请根据上面两则选文作简要说明。