阅读下面的文字，完成下列各题。
      一切的散文都是一种翻译，把我们脑子里的思想情绪想象译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵；思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推，散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。有一个人便有一种散文，喀赖尔翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”布丰说：“文调就是那个人。”
      文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄；或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其奥妙之所以然。批评家哈立孙说：“试读服尔德，笛福，绥夫特，高尔斯密，你便可以明白，文字可以做到这样奥妙绝伦的地步，而你并不一定能找出动人的妙处究竟是哪一种特质。你若是要检出这一个辞句好，那一个辞句妙，这个或那个字的音乐好听，使你觉得雄辩的，抒情的，图画的，那么美妙便立刻就消失了……”
      凡是艺术都是人为的。散文的文调虽是作者内心的流露，其美妙虽是不可捉摸，而散文的艺术仍是所不可少的。散文的艺术便是作者的自觉的选择。福楼拜是散文的大家，他选择字句的时候是何其的用心！他认为只有一个名词能够代表他心中的一件事物，只有一个形容词能够描写他心中的一种特色，只有一个动词能够表示他心中的一个动作。在万千的辞字之中他要去寻求那一个--只有那一个--合适的字，绝无一字的敷衍将就。他的一篇文字是经过这样的苦痛的步骤写成的，所以才能有纯洁无疵的功效。平常人的语言文字只求其能达，艺术的散文要求其能真实--对于作者心中的意念的真实。福楼拜致力于字句的推敲，也不过是要求把自己的意念确切地表示出来罢了。至于字的声音，句的长短，都是艺术上所不可忽略的问题。譬如仄声的字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易显出欢乐的神情，长的句子表示温和弛缓，短的句子代表强硬急迫的态度，在修辞学的范围以内，有许多的地方都是散文的艺术家所应当注意的。
      散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是“简单”二字而已。简单就是经过选择删芟以后的完美的状态。普通一般的散文，在艺术上的毛病，大概全是与这个简单的理想相反的现象。散文的毛病最常犯的无过于下面几种：（一）太多枝节，（二）太繁冗，（三）太生硬，（四）太粗陋。枝节多了，文章的线索便不清楚，读者要很用力地追寻文章的旨趣，结果是得不到一个单纯的印象。太繁冗，则读者易于生厌，并且在琐碎处致力太过，主要的意思反倒不能直诉于读者。太生硬，则无趣味，不能引人入胜。太粗陋则令人易生反感令人不愿卒读，并且也失掉纯洁的精神。散文的艺术中之最根本的原则，就是“割爱”。一句有趣的俏皮话，若与题旨无关，只得割爱；一段题外的枝节，与全文不生密切关系，也只得割爱；一个美丽的典故，一个漂亮的字眼，凡是与原意不甚洽合者，都要割爱。散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直截了当地表现出来。散文的美，美在适当。不肯割爱的人，在文章的大体上是要失败的。
（摘编自梁实秋《论散文》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

C

C

A.散文是没有固定格式的，是最自由的，是美妙多端的，所以很多人都喜欢散文。
B.散文都是思想情绪的翻译，把作者心中的情思整个的表示出来，就是美的散文。
C.散文的文调是作者内心性格的流露，其美妙不可捉摸，因此散文也是最难处置的。
D.散文的最高理想不过是“简单”，过于繁冗的散文，令人易生反感而不愿卒读。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

D

D

A.文章先论述散文是一种翻译，是作者思想性格的流露，其文调有一种不可形容的美妙。
B.文章重点论述了散文的艺术性，并从“自觉地选择”和追求“简单”两方面具体论述。
C.文章论述散文的艺术性，侧重于论述艺术方法，指出散文艺术的根本原则是“割爱”。
D.文章引用莱辛、布丰、哈立孙的话，证明有一个人便有一种散文，散文的妙处气象万千。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A

A

A.散文的妙处变化无穷，因而也无法形容，鉴赏散文辞句音乐之妙，只会破坏其美感。
B.散文艺术家同时也应该是修辞学家，具备在万千辞字中找到最适合的那一个的素养。
C.我们平常说的话也是散文，但不是艺术的散文，艺术的散文要确切的表现意念的真实。
D.散文不是以典故的多、辞句的典丽为美的标准，散文的美，美在适当，美在干净直接。