阅读下文，完成各题。
君子不器，做自由的专业人
孙焘 ①在“国学复兴”的氛围中，一些人拾起了膜拜“圣人”的老传统，急切塑造“大师”。被奉为“至圣先师”的孔子却说圣人早已见不到了，只希望社会上多一些君子。《论语》中上百次言及“君子”，并没有后来那种道貌岸然、不近人情的形象。
②“君子”常与“小人”对举。这对概念最初没有道德褒贬之意，只表示阶层和身份。《诗经》里常出现的“君子”多是宗法等级社会里充当社会管理者的中上层贵族，而“小人”则是承担着繁琐职事的下层贵族和掌握专门技能的劳动者。在“小人”之下，还有大量既没有身份地位也没有专业的一般劳动者，被称作“民”。无论何时，这个意义的“君子”“小人”和“民”都是必不可少的社会阶层，有着相对固定的比例。在大变动的东周时代，以血缘划分的阶层界限逐渐模糊，曾被官方垄断的知识技艺也流向民间。孔子兴办私学，就是要突破体制束缚，向一切好学者敞开上升的通道。也从那时起，“君子”和“小人”的内涵开始脱离外在的等级地位和职业，逐渐指向个人的见识、教养。身份低微而心胸广大的人也可称作君子。这种君子当然是越多越好了。
③成为君子的前提是能以专长立身，这是跟“小人”的相似点；跟“小人”的不同点是君子还能突破自己的立身处。孔子本人就是一个榜样。他所属的“儒”原本是一个带有知识、技能水准的职业群体，以民间的治丧顾问和官方的外交礼官为主。丧事和外交都有繁琐复杂的礼数。有哪些流程，各人站什么位置说哪些话，一般人都不甚了然。这需要有提供指导的专门人士，就是“儒”。儒者以自己的专业收获了社会声望，也作为中间阶层对社会文化发挥着影响。孔子之难能可贵在于认识到本专业的局限性，超越“中人”而取法乎上。他做了一个“君子儒”与“小人儒”的区分：人如果被专业里过于琐碎的东西占据，不能跳出自己的专业边界，就是“小人儒”。“君子儒”则代表着一种理想：他们精于礼仪的技艺，也关心这些技艺、专业所赖以成立的社会整体规则和文化氛围。他们还能把立身的技艺与个人的整体生活结合起来，体现出文雅优美的风度。
④如何突破专业的局限？孔子提到一个重要的原则：“君子不器。”形而上者谓之道，形而下者谓之器。“器”是各种用具，也是具有专门用途的各种技能。人很容易放大自己的某项特殊技能的应用范围，也容易满足于做一个好用的工具。“如果你手里只有一把锤子，看什么都是钉子”，形象地道出了这种局限性。如今，“专家”这个词已带有负面色彩，因为有些所谓专家的公开发言着实让人质疑其心智水平。当然，有些人失言是由于忽视了专业内部讨论和大众传播有着不同的语境，有的则是言不由衷，主动把自己当成了代言工具。这都体现了“小人”的局限性。古希腊人对自由人和奴隶的区分标准是能否不作为工具来生存。启蒙时代的康德提出“人是目的，不是手段”，也跟“君子不器”的思想隐然相应。
⑤君子之能不器，需有些对于普遍事物的追求。孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。话虽平易，却难做到，因为我们很难确切地知道“知”与“不知”的边界。关注普遍的规律、道理，可以让人从有限的“知”当中发现通向更广大的“不知”的道路。“道”即寓于这种普遍事物之中。每个专业都有其核心的“门道”。它们奥妙而并不玄秘，让善于琢磨的人寝食难释——玩游戏的对此最能体会。各领域的“门道”还是相通的。人如能触类旁通，就可以把一个专业的经验、造诣迁移到其他专业当中，以应对世事环境的变化。越广阔地掌握了“道”的人，也就越能够驾驭众多的“器”。如果把从专业、技艺中得到的体悟进一步扩展到对于整个世界、人生的理解，就是孔子说的“吾道一以贯之”了。他说“朝闻道，夕死可矣”。闻道最终归为生命的自觉，其本身就是目的，治国平天下等等都还在其次。
⑥专业并不孤立存在，容量越大的专业越需要有良好的外部支持。君子是以高度关切公共领域的规则，追求清明宽稳的社会环境。《论语》多次提到，“邦有道”，君子当进取有为；“邦无道”，君子则退守待时。进退的前提是君子基于各自专业而独立判断“道”是彰显还是隐伏。即便在艰难的岁月里，“德不孤，必有邻”的信念也让他们隐忍自守，不泯灭对未来的希望。
（有删改，《南方周末》2016年10月27日）（1）对标题中的“君子”的含义阐释正确的一项是 DD
A.君子是宗法等级社会里充当社会管理者的中上层贵族。
B.君子是脱离外在的等级地位和职业，身份低微而心胸广大的人。
C.君子是以专业收获社会声望，影响社会文化的社会中坚人士。
D.君子是能以专长立身，并能突破自己的立身处的的儒者。
（2）能够根据文意做出推断的一项是 DD
A.从东周起“君子”是以等级地位、职业作为划分的。
B.“小人儒”的技艺水准不如“君子儒”高。
C.“君子不器”的思想在东、西方哲学中殊途同归。
D.未必在“邦有道”时，君子才能做到“不器”。
（3）关于“君子不器”的理解正确的一项是 BB
A.“如果你手里只有一把锤子，看什么都是钉子”证明人易满足于做一个好用的工具。
B.君子不应该甘心沦为工具来生存，君子应该以“闻道”为生命的自觉。
C.康德的“人是目的，不是手段”可以充分证明孔子的观点“君子不器”。
D.如果“专家”注意专业技能的应用范围并且不做“代言工具”，那么就做到了“不器”。
（4）下列对第③段论证充分性的评述，错误的一项是 DD
A.本段论述从“君子”到“儒者”再到“君子儒”，分析逐层深入。
B.本段以孔子践行“君子儒”的理想为例，论据典型且有权威性。
C.本段将“君子儒”与“小人儒”比较，突出君子能突破立身之处。
D.本段虽有举例，但缺少道理论据，对论点的分析和阐释不够充分。
（5）下列对本文的论证思路表述错误的两项是 B FB F
A.第1段由“国学复兴”的氛围，引出对“君子”的思考。
B.第2段以“君子”与“小人”对举，提出“君子”的内涵和外延。
C.第3段提出，要成为“君子”既要以专长立身，又能突破专业的局限。
D.第4段进一步阐述君子如何突破专业局限的原则即“君子不器”。
E.第5段并阐述了如何做到“君子不器”，即“需有些对于普遍事物的追求”。
F.第6段补充论述专业技能与求道之间的关系，全文层层递进，论证周密。
【答案】D；D；B；D；B F
【解答】
【点评】
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发布：2024/5/27 14:0:0组卷：12引用：2难度：0.5
相似题
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1．阅读下文，完成下列各题。
王禹偁没有发生多少作用；西昆体起来了，愈加脱离现实，注重形式，讲究华丽的词藻。梅尧臣反对这种意义空洞语言晦涩的诗体，主张“平淡”，在当时有极高的声望，起极大的影响。他对人民疾苦体会很深，用的字句也颇朴素，看来古诗从韩愈、孟郊、还有庐仝那里学了些手法，五言律诗受了王维、孟浩然的启发。不过他“平”得常常没有劲，“淡”得往往没有味。他要矫正华而不实、大而无当的习气，就每每一本正经的用些笨重干燥不很像诗的词句来写琐碎丑恶不大入诗的事物，例如聚餐后害霍乱、上茅房看见粪蛆、喝了茶肚子里打咕噜之类。可以说是从坑里跳出来，不小心又恰恰掉在井里去了。再举一个例。自从“诗经”“邶风”里“终风”的“愿言则嚏”，打嚏喷算是入诗的事物了，尤其因为郑玄在笺注里采取了民间的传说，把这个冷热不调的生理反应说成离别相思的心理感应。诗人也有写自己打嚏喷因而说人家在想念的，也有写自己不打嚏喷因而怨人家不想念的。梅尧臣在诗里就写自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在闺中因此大打嚏喷：“我今齐寝泰坛外，侘傺愿嚏朱颜妻。”这也许是有意要避免沈约“六忆诗”里“笑时应无比，嗔时更可怜”那类套语，但是“朱颜”和“嚏”这两个形象配合一起，无意中变为滑稽，冲散了抒情诗的气味；“愿言则嚏”这个传说在元曲里成为插科打诨的材料，有它的道理。这类不自觉的滑稽正是梅尧臣改革诗体所付的一部分代价。
（节选自钱锺书《宋诗选注》）
（1）请概括梅尧臣的诗歌风格。
（2）如何理解划线句子的含义？
（3）从材料看，怎样才能摆脱西昆体“意义空洞，语言晦涩”的毛病？发布：2024/11/18 0:0:1组卷：6引用：5难度：0.6 -
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
近年来审美文化的热点大都与审美文化的市场有关，早几年人们对于审美文化的市场化仍深感疑虑、心怀抵触，如今这种负面态度已日益被宽容、接纳甚至欢迎的正面心态所取代，人们已经逐步承认了市场在审美文化运作机制中存在的合法性，习惯了审美文化的市场策划和商业操作的程序，对审美文化的市场效应和经济效益予以高度重视，并且在运作上形成许多创意。
小说与电影联动现在小说创作很少像以往那样旁若无人、独来独往，而是采取与电影、电视联手国市场的做法，或者是将热门小说改编为电影和电视剧，或者是将热播影视剧改写成小说，或者是在同时推出的小说和影视的两相照映中提升双方的人气，其结果则是相同的，那就是印数、票房和收视率的飙升。还有一个做法现在也越来越盛行，就是小说与电影结盟以“贺岁片”的形式占据市场。独树一帜的“冯氏贺岁片”已走过了十年历程，越到后来便越是借重文学之力而取得胜场。2003年根据刘震云同名小说改编的电影《手机》票房达到5300万元，2004年根据赵本夫同名小说改编的电影《天下无贼》将这个数字提高到8000万元，2007年根据杨金远的小说《官司》改编的电影《集结号》更创下了2.6亿票房的佳绩！而上述小说也随之不胫而走，一时为之洛阳纸贵。
商业戏剧应运而生国内戏剧市场一直不太景气，这一低迷状态因商业戏剧的问世而得以扭转，“商业戏剧”因在戏剧内容和演出体制上以制造“卖点”见长而得名，戏剧内容的“卖点”包括戏剧的实验性和探索性，演出体制的“卖点”则是指邀请当红明星担纲出演，特别是后一点，可谓屡试不爽、无往而不胜。例如由张爱玲同名小说改编的话剧《半生缘》，2005年在北京公演时请明星刘若英担任女主角，从而将原本不属常规戏剧观众群的刘若英的“粉丝”们吸引进了剧场，他们所表现出的过度热情使这出本来不具商业潜质的话剧着实“火”了一把，在当年北京的戏剧演出市场中拔得头筹。另外，《琥珀》《最后一个情圣》《暗恋桃花源》等话剧，在素称口味挑剔的北京观众那里几乎是每演必火，也是巧妙运用明星效应的商业操作所致。
经典作品时尚化，如今重拍“红色经典”成风，一大批曾经在二十世纪五六十年代表现革命斗争题材的经典老片扎堆儿被翻拍成电视连续剧：《铁道游击队》《小兵张嘎》《红岩》……翻拍“红色经典”不能说没有道理，它是对于以往塑造人物形象和设计故事情节的“概念化”“公式化”弊端的一种逆反，采取的对策是走“人性化”“世俗化”的路线，将这些几十年来已在中国的普通老百姓心目中扎根的偶像真实的、日常的、人性的一面展现出来。
二十世纪九十年代初社会体制转型以来，中国审美文化总体上呈现出与市场经济相互接近、靠拢、渗透、交融的趋势。另一方面，审美文化的市场化也不可避免地带来许多新的问题、矛盾和缺失。像如何在适应市场规律的同时尊重文化规律、审美规律的问题，如何保持审美文化的品味、格调、趣味的问题，审美文化如何增强社会责任感、道义感的问题等，解决得并不很好。由此可见，审美文化与市场经济、商品社会真正做到去除分化、优化整合，尚有待时日。
（摘编自姚文放《“审美文化”概念的分析》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.人们对审美文化市场化的态度逐渐走向正面，因而近来审美文化的热点大都与审美文化的市场有关。
B.小说与影视联动，以“贺岁片”的形式占据市场的做法，也可以促成印数、票房和收视率的飙升。
C.商业戏剧制造“卖点”无往而不胜的做法，包括戏剧的实验性和探索性。
D.中国审美文化总体呈现与市场经济相互靠近、融合趋势的同时，也出现了缺乏社会责任感的问题。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开篇提出中心论点，即审美文化的市场效应和经济效益被高度重视，在运作上形成许多创意。
B.文章第二段列举电影《手机》《天下无贼》《集结号》的票房数字，是为了证明小说可以借影视走红。
C.文章采取总--分--总的论证结构，中间部分从三个层面并列地论证了审美文化市场化的运作方式。
D.文章对中国审美文化市场化既做了肯定性的论述，也客观地指出了其带来的问题，体现了辩证思维。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.现在大部分小说创作与电影、电视联手闯市场，呈现出几种不同做法，虽然形式不同，但结果相同。
B.由张爱玲同名小说改编的话剧《半生缘》2005年在北京戏剧演出市场中夺冠，明星吸粉是主要原因。
C.展示出普通老百姓心目中的偶像真实的、日常的、人性的一面，基本要走“人性化”“世俗化”的路线。
D.审美文化与市场经济、商品社会不能真正做到去除分化、优化整合，中国审美文化的品味就无法提高。发布：2025/1/1 0:30:2组卷：7引用：3难度：0.6 -
3．阅读下文，完成各题。
漫谈说理文
朱光潜
①“摆事实，讲道理”已成为我们日常生活中愈来愈广泛、愈重要的社会活动。开会讨论要说理，作报告要说理，写社论要说理，写教科书要说理，发动群众要说理……总之，凡是需要开动脑筋的地方，凡是要辩护自己，说服旁人的地方，没有不需要说理的。近几年来我们对于诗歌、小说、剧本的写作提出了很多问题，进行过热烈的讨论，至于说理文怎样写，就很少有人过问，尽管这个问题在《改造我们的学习》等一系列论著里三番五次地郑重地提出过。文学界对这问题谈的少，是否说明说理文容易写，有理自然说得出，根本没有什么问题呢？就我个人的经验来说，我写过四十多年的说理文，也费过一些摸索，尝过一些甘苦，至今还不能写出一篇称心如意的文字，所以我可以说，写说理文对于我并不是一件易事。
②写说理文究竟难在哪里？在推理还是在行文？问题的这种提法本身就有问题。它假定了理在文先，第一道手续是把理想清楚，第二道手续才用语言把理表达出来。这种相当流行的看法是对的，但也不完全对。
③据我个人的经验，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不动地誊写出来，那是极稀有的事。在多数场合，我并不打什么腹稿，只是对要说的道理先有些零星片断的想法，也许经过了一番组织，有一个大致不差的粗轮廓，一切都有待进一步的发展。意思既然来得多了，问题也就复杂化了。新的意思和原来的意思不免发生矛盾，这个意思和那个意思也许接不上头，原来自以为明确的东西也还是紊乱的模糊的乃至于错误的。有许多话要说，究竟从何说起？哪个应先说，哪个应后说？哪个应割爱，哪个应作为重点？主从的关系如何安排？这时候面前就像出现一团乱丝，“剪不断，理还乱”，思路好像走入一条死胡同，这是难产的痛苦，也是一个考验的时刻。
④所以在说理文的写作中，思想和语言总是要维持辩证的关系：不想就不能写，不写也就很难想得明确周全。我发现不但思想训练是写说理文的必有的准备，而写说理文也是整理思想和训练思想的一个很好的途径。因此，我认为理先于文或意在笔先的提法还是片面的。
⑤就我从阅读中所体会到的来说，说理文的写作和文艺创作在道理上也有很多相通之处，有时我甚至想到理论文也还是可以提高到文艺创作的地位。我很相信说理文如果要写好，也还是要动一点情感，要用一点形象思维。如对准确、鲜明和生动的要求也适用于说理文。修辞学家们说，在各种文章风格之中，有所谓“零度风格”，就是（ ）的那么一种风格。据说这种风格宜于用在说理文里。我认为这种论调对于说理文不但是一种歪曲，而且简直是一种侮辱。说理文的目的在于说服，如果能做到感动，那就会更有效地达到说服的效果。作者自己如果没有感动，就绝对不能使读者感动又怎能叫人发生兴趣，感动人，说服人呢？
（选自《朱光潜全集》，有删改）（1）根据上下文的内容，补充第⑤节的内容。
（2）下列对文章内容的概括和分析不正确的一项是
A.说理文有说理文的特殊规律，对它谈得少，研究得不够，并不意味着它就容易写。
B.传统的写作观念认为“理在文先，意在笔先”，作者认为这与实际的写作不够吻合。
C.说理文的裁剪主要是裁剪语言，将可有可无的字句删去，这样就能使说理透彻。
D.关于“零度风格”，宜于用在说理文里的论调，作者认为是对说理文写作的一种歪曲。
（3）请简要分析第一段的写作思路。
（4）关于怎样写好说理文，作者主要阐述了哪些看法？请概述。发布：2024/12/3 2:0:1组卷：24引用：5难度：0.5
