阅读下面的文字，完成问题。
      随着《人民文学》《收获》《花城》等刊物不断推出有关现实或历史的纪实性作品，近些年来，“非虚构写作”开始引人注目。其叙事内容主要向两个维度展开：一是置身复杂的现实生活内部，对人们关注的一些重要社会现象进行现场式的呈现与思考。二是沉入历史记忆的深处，通过史料的重新发掘、梳理和辨析，揭示各种史海往事的内在真相，或反思某些重要的人物与事件。
“非虚构写作”受到人们的大力追捧，无疑与它所倾力追求的“真实感”有关。这种立足于艺术真实之上的“真实感”，既具有真相揭示和事实还原的意味，又体现了创作主体积极勘探和理性反思的特质。它所透露出来的，是一些当代作家面对现实或历史的介入性写作姿态，以及试图重建有关“真实信念”的写作伦理。这种写作伦理，一方面直接指向了信息时代的仿真化和符号化的文化趣味，另一方面也直接针对庸常化和表象化的文坛现状。
      从现实文化角度来看，信息时代凭借其强大的虚拟技术和网络手段，已彻底改变了人类有关真实的信念。借助多媒体技术的支撑，所有电子媒介都已逐渐成为一个巨大的仿真化机器：拟像、符号、复制、数字处理……几乎所有这些信息制造的手段，都是为了建构一种现代仿真文化。这种仿真文化以其所谓的“超真实”，直接导致现实世界的真实和虚幻合二为一，不可分辨，并进而取代有关“真实生活”的方方面面。法国社会学教授博德里亚尔就认为，“虚拟以其不间断的升级使现实终止”。在他看来，符号与现实的关系日益疏远，模拟物取代了真实物，拟像比真实的事物更真实。当真实不再具备客体意义上的实存，而成为人类“超真实”的仿真符号，虚构也就变得合理合法了。处在这种裂变之中，面对信息化、虚拟化所形成的仿真文化，重建一种被遮蔽的真实信念，或许正是“非虚构写作”所追求的写作伦理，同时也是读者高度关注这类作品的内在缘由之一。
      从历史记忆角度来看，由仿真文化所建构起来的“超真实”世界，对历史的态度常常是一种戏拟、解构以及理想化的重构，其中渗透了“历史虚无主义”逻辑。的确，从“宫斗剧”里的人际诡术到具象化的抗日神剧，在仿真化的信息伦理中，我们正在远离最基本的历史事实，也在规避必要的历史逻辑。并且，人们越来越乐于接受这种由仿真文化催生出来的审美趣味，并沉迷于奇幻化、感官化和戏拟化的审美格调，像《幻城》《盗墓笔记》《斗破苍穹》、“后宫系列”等虚构作品，一波接一波地甚嚣尘上。当“非虚构写作”不断重返历史记忆时，作家不仅仅是为了揭示历史真相，更重要的是，他们还试图通过揭示真相被遮蔽的过程，展示这种重返历史现场的艰难与必要。
      受仿真文化的影响，越来越多的作家开始很少脚踏实地地沉入生活基层，更不愿进行田野调查式的观察与思考；也鲜有作家认真地潜入到历史内部，搜集成查阅相关史料。回应社会现实的无力感，书写历史命运的苍白感，已成为新世纪文学的一种显在问题。
      针对上述现象，“非虚构写作”试图通过重建有关真实的叙事伦理，进行一些必要的反拔。它多少能够改变当代作家蛰居于书斋的写作习惯，激发作家对社会和历史的观察兴趣，使作家们带着明确的主观意愿或问题意识，深入到某些具有表征性的现实或历史领域，获得最为原始的感知体验，从而强化并重构有关真实信念的叙事伦理。
（摘编自洪治纲《论非虚构写作》，《文学评论》2016年第3期）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

D

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A.非虚构的作品与虚构作品相比，最本质的不同在于，前者能够体现出作家对现实或历史的积极介入。
B.由电子媒介建构的仿真文化营造出来的“超真实”世界，取代了真实生活，使得真实与虚幻难以分辨。
C.博德里亚尔认为，不断升级的虚拟技术最终会使模拟事物取代真实事物，届时虚构也将变得合理合法。
D.读者之所以追捧“非虚构写作”，主要是因为这类作品试图在仿真文化的包围中重建一种“真实信念”。
（2）下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是

A

A

A.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入分析，最后补充论述。
B.文章在阐释“非虚构写作”这一写作伦理的特征时，分别从现实和历史维度切入分析。
C.文章引用博德里亚尔的观点，有力论证了仿真文化对“真实生活”的遮蔽甚至取代。
D.文章明确反对仿真文化时代对待历史的态度，也指出了“非虚构写作”的艰难与必要。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

D

D

A.在仿真文化时代，盗墓、仙侠、穿越等类作品，因其具有奇幻化、感官化、戏拟化格调而被大众接受。
B.知名博主李子柒通过制作精良的视频，向世人呈现悠然的乡村田园生活，这也是仿真文化的代表之一。
C.与追求真实信念的写作伦理不同，仿真化可能会使作家们蛰居书斋，缺乏对社会和历史的观察兴趣。
D.尝试重建一种“真实信念”，是“非虚构写作”所追求的写作伦理，因此它是反仿真文化，反虚构的。