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听雨堂记
明代   袁中道^【注1】      乙未，中郎令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”^【注2】。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”
      嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人贵自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后乃欲学陶夫不学之于少而学之于老是贼去而弯弓也。今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。
【注1】袁中道，字小修，湖北公安人，明代文学家、官员。“公安派”领袖之一，与兄长袁宗道、袁宏道称“三袁”。
【注2】苏辙在《逍遥堂会宿二首并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’乃相约早退，为闲居之乐。”
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

B

B

A.子瞻渡海/以后乃欲学陶/夫不学之于少/而学之于老/是贼/去而弯弓也
B.子瞻渡海以后/乃欲学陶/夫不学之于少/而学之于老/是贼去而弯弓也
C.子瞻渡海/以后乃欲学陶夫/不学之于少/而学之于老/是贼/去而弯弓也
D.子瞻渡海以后/乃欲学陶夫/不学之于少/而学之于老/是贼去而弯弓也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

D

D

A.令，官名，这里指县令。依据原文语境，应活用为动词，担任县令。
B.治朝，指古代天子诸侯三朝之一；又指政治清明的时代，本文意思是后者。
C.不物，意思是不为外物主宰，指陶潜不被功名、官场拖累。
D.道根，指治道的根本。汉代荀悦有言：“恕者，仁之术也；正者，义之要也。至哉，此谓道根！”其意思与此文中相同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A

A

A.文章开头交代了“听雨堂”的名字由来，对苏轼为官四十多年、颠沛流离之时只念弟弟、不想妻儿的行为很不理解。
B.作者认为，苏轼性格高亢耿直，苏辙洁身自好、不肯同流合污，在宋仁宗以后的宋代，他们两个都不适合在当时做官。
C.作者认为人贵在了解自己。苏轼本来有机会与苏辙一起回到家乡，享受团聚的喜悦，可惜都错过了。
D.文章题目虽为“听雨堂记”，文字处处以兄弟之情着笔，感情真挚。既为苏氏两兄弟未能“相约早退”而遗憾，又庆幸自己与兄长志同道合，共享听雨之乐指日可待。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。
②今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。
（5）文章结尾说袁氏三兄弟的“听雨之乐”不待老年就可实现。根据文意概括作者这样说的理由。