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ㅤㅤ秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
ㅤㅤ秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天 下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。独孤而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事并殷周之迹以制御其政后虽有淫骄之主犹未有倾危之患也故三王之建天下，名号显美，功业长久。
ㅤㅤ今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
ㅤㅤ二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
ㅤㅤ故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
—节选自贾谊《过秦论（中）》（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

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A.借使秦王论上/世之事并殷周之迹以制御/其政后/虽有淫骄之主/犹未有倾危之患也
B.借使秦王论上世之事/并殷周之迹以制御/其政/后虽有淫骄之主/犹未有倾危之患也
C.借使秦王论上/世之事/并殷周之迹/以制御其政后/虽有淫骄之主/犹未有倾危之患也
D.借使秦王论上世之事/并殷周之迹/以制御其政/后虽有淫骄之主/犹未有倾危之患也
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

C

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A.“南面称帝”中的“南面”，古代以坐北面南为尊位，帝位面朝南，所以“南面”代称帝位。
B.“莫不虚心而仰上”的“虚心”，与《苏武传》“虚心欲相待”的“虚心”意思一样。
C.“夫寒者利裋褐”中的“褐”指粗麻衣服，穷人“被褐”，被称为“褐人”。“释褐”指辞去官职。
D.“去收孥污秽之罪”中的“收孥”，古时，一人犯法，妻子连坐，没为官奴婢，谓之“收孥”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

B

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A.秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，抛弃仁政王道，用残暴苛虐治理天下。
B.如果秦二世能够任用忠贞贤能的人，为天下的苦难而忧心，衣着简朴不奢靡，改正先帝的过失，再采取一系列措施，天下人就会归附他了。
C.陈涉既没有汤、武那样的贤能，也没有公侯那样尊贵的地位，但他振臂一呼而天下响应，是因为百姓处于危难之中。
D.治理百姓，就是要致力使他们安定，这样天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助的力量了。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
②故曰：“安民可与为义，而危民易与为非。”此之谓也。
（5）《过秦论（中）》写了秦二世治理国家时哪些“仁义不施”的行为？请简要概括。