阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
      子昂上言^①：
      陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也。太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦兴治纲失之本而求之末不可得也“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
（选自《新唐书•陈子昂传》，有删改）文本二：
      庚子秋，同极诏校《唐书》新本，见史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武翌，故《赞》贬之曰：“于吊之于言，其聋替欤！”呜呼，甚哉！其不探伯玉之为《政理书》之深意也。明堂大学^①，在昔常王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，为之犹愧无以称其举，岂淫艳荒感，险刻残设妇人之所宜与乎？缘事譬奸，立文矫借，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、吕者，本好历数才技之书，但能领略大体，频务记览，以济其末学，证可引伯玉而为之等夷耶？杜子美，韩退之，唐之伟人也。杜云：“终古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，会除外官，不果。
      癸卯春，伯玉县人、金华道士喻拱之过门，言其邑令庞君子明于本观陈公读书台旧基，构大屋四楹，题之曰“拾遗亭”。栋宇宏豁，轩楹虚显，步倚眺听，依然风尚，将记其实，愿烦执事。同曰：“伯玉，同之那人也。昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。记此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闻独坐之幽。其山川之胜，登临之美，今古不易，有子美之诗在焉。
（选自文同《拾遗亭记》，有删改）[注]①子昂，陈子昂，字伯玉，曾任右拾遗。这里陈子昂向武后（武则天，武墨）上书进言。②明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方。大学，古称太学，中国古代最高学府。
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

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A.《诗》，《诗经》，也称《诗三百》，是中国最早的诗歌总集，孔子评《诗经》“思无邪”。
B.“今委而不论”与“俯首系颈，委命下吏”（《过秦论》）两句中的“委”字含义相同。
C.“济”意为“补益”，与“朝济而夕设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”字含义不同。
D.癸卯，干支名称，可用来纪年，也可用来纪月、纪日，这里是纪年，其后一年是甲辰年。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

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A.陈子昂认为太学是实行政治教化的地方，治理国家要重视礼乐，他希望武后让学子回到太学读书，并认为这是国家的大事。
B.文同对《新唐书》把陈子昂和傅弈、吕才放在同一传记心有不平，他认为陈子昂用儒家行王道的方略劝说武后，功绩更大。
C.杜甫认为陈子昂的忠心和义气能流传千古，韩愈认为唐朝诗文的繁荣兴旺是从陈子昂开始的，他们都推崇陈子昂的功绩。
D.文同曾打算向朝廷上奏来为陈子昂辩解，正逢改任新的地方官职而作罢。射洪县令庞子明建“拾遗亭”，文同追述了往事。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。
②今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。
（5）文同写《拾遗亭记》有何意图？请结合文本简要说明。