阅读甲、乙文，完成答题。
【甲】生机
（汪曾祺）
芋头      ①一九四六年夏天，我离开昆明去上海，途经香港。因为等船期，滞留了几天，住在一家华侨公寓的楼上。这是一家下等公寓，已经很敝旧了，墙壁多半没有粉刷过。住客是开机帆船的水手，跑澳门做鱿鱼、蚝油生意的小商人，准备到南洋开饭馆的厨师，还有一些说不清是什么身份的角色。这里吃住都是很便宜的。住，很简单，有一条席子，随便哪里都能躺一夜。每天两顿饭，米很白。菜是一碟炒通菜、一碟在开水里焯过的墨斗鱼脚，顿顿如此。墨斗鱼脚，我倒爱吃，因为这是海味。——我在昆明七年，很少吃到海味。只是心情很不好。我到上海，想去谋一个职业，一点着落也没有，真是前途缈茫。带来的钱，买了船票，已经所剩无几。在这里又是举目无亲，连一个可以说说话的人都没有。我整天无所事事，除了到皇后道、德辅道去瞎逛，就是踅到走廊上去看水手、小商人、厨师打麻将。真是无聊呀。
      ②我忽然发现了一个奇迹，一棵芋头！楼上的一侧，一个很大的阳台，阳台上堆着一堆煤块，煤块里竟然长出一棵芋头！大概不知是谁把一个不中吃的芋头随手扔在煤堆里，没有土壤，更没有肥料，仅仅靠了一点雨水，它，长出了几片碧绿肥厚的大叶子，在微风里高高兴兴地摇曳着。在寂寞的羁旅之中看到这几片绿叶，我心里真是说不出的喜欢。
      ③这几片绿叶使我欣慰，并且，并不夸张地说，使我获得一点生活的勇气。
豆芽      ④秦老九去点豆子。所有的田埂都点到了。——豆子一般都点在田埂的两侧，叫做“豆埂”，很少占用好地的。豆子不需要精心管理，任其自由生长。谚云：“懒媳妇种豆。”还剩下一把。秦老九懒得把这豆子带回去。就掀开路旁一块石头，把豆子撒到石头下面，说了一声：“去你妈的！”又把石头放下了。
      ⑤过了一阵，过了谷雨，立夏了，秦老九到田头去干活，路过这块石头。他的眼睛瞪得像铃铛，石头升高了！他趴下来看看！豆子发了芽，一群豆芽把石头顶起来了。
      ⑥“咦！”
      ⑦刹那之间，秦老九成了一个哲学家。
长进树皮里的铁蒺藜      ⑧玉渊潭当中有一条南北的长堤，把玉渊潭隔成了东湖和西湖。堤中间有一水闸，东西两湖之水可通。东湖挨近钓鱼台。“四人帮”横行时期，沿东湖岸边拦了铁丝网。附近的老居民把铁丝网叫做铁蒺藜。铁丝网就缠在湖边的柳树干上，绕一个圈，用钉子钉死。东湖被圈禁起来了。湖里长满了水草，有成群的野鸭凫游，没有人。湖中的堤上还可以通过，也可以散散步，但是最好不要停留太长，更不能拍照。我的孩子有一次带了一个照相机，举起来对着钓鱼台方向比了比，马上走过来一个解放军，很严肃地说：“不许照！”行人从堤上过，总不禁要向钓鱼台看两眼，心里想：那里头现在在干什么呢？
      ⑨“四人帮”粉碎后，铁丝网拆掉了。东湖解放了。岸上有人散步，遛鸟，湖里有了游船，还有人划着轮胎内带扎成的筏子撒网捕鱼，有人弹吉他、吹口琴、唱歌。住在附近的老人每天在固定的地方聚会闲谈。他们谈柴米油盐、男婚女嫁、玉渊潭的变迁……
      ⑩但是铁蒺藜并没有拆净。有一棵柳树上还留着一圈。铁蒺藜勒得紧，柳树长大了，把铁蒺藜长进树皮里去了。兜着铁蒺藜的树皮愈合了。鼓出了一圈，外面还露着一截铁的毛刺。
⑪有人问：“这棵树怎么啦？”
⑫一个老人说：“铁蒺藜勒的！”
⑬这棵柳树将带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高。
（选自《人间草木》，有改动）【乙】孙郁：汪曾祺正在被经典化的路上      ①【三联生活周刊】：最近十几二十年，汪曾祺越来越受到关注，尤其是普通读者的关注，他80年代发表《大淖记事》《受戒》等作品时，在文学界有一定关注，但和当时的主流作家比，还是相对小众的，您怎么看他在当时的这种边缘化？
      ②【孙郁】：80年代文学的主流思潮是反思“文革”，属于新启蒙的一部分，主旨是提倡人道主义。文坛流行的人道主义，都指向对“文革”的反思和清算，是面向这场文化、政治灾难。而汪曾祺的几篇小说，还有他的散文都不在这个体系里。
      ③汪曾祺和主流话语是不一样的，他启用了另一套进入日常生活的话语体系。当时，他的文字把高大上的话语、虚假的文学拉回到日常生活。那种日常是散淡的，甚至弱小的，其中有中国传统文人人脉里精善秀雅的东西。它不是主流，可能只是一棵不高的小树苗，但它让人感受到自我的存在。有一些学者和读者意识到这种作品的价值，但声势不大，所以当时汪曾祺没有大红大紫。
      ④【三联生活周刊】：为什么汪曾祺80年代之后写作的作品在认可度和传播性上会高于他的早期作品？
      ⑤【孙郁】：他60岁以后才开始被人们广泛注意，这跟他晚年作品的题材和风格有关。他上世纪40年代时期的作品整体上是空灵、无序的，语言里充满痉挛、战栗的感觉，体现的是他当时孤独、迷茫这样一种状态。但这些作品对普通人来说，读起来是隔着的，通俗地说就是不容易共鸣。
      ⑥退回到传统文化里，写现实主义的作品，这是他80年代之后创作观念的一个重要转变。他的经历帮助他后来的创作更回归传统和民间。
      ⑦汪曾祺是能够进入到民间文化和语言系统内部的。汪曾祺以感性的方式把从民间得来的东西呈现出来，永远地保存下来了，这恰恰是作家的贡献。
      ⑧民间的滋养调动的还有他早期的乡村记忆，40年代时他也写高邮，但写法和80年代之后很不一样。之前是有些精英视角，有些清高的，后来有了切实的经历之后，他更能体察底层的生活状态，体察普通老百姓的痛苦、寂寞，还有生活的不易，并从生活中挖掘出美，这些恰恰是普通读者欣赏的地方。
      ⑨【三联生活周刊】几乎是他去世之后，确切说是近十年，汪曾祺和他的作品被重新发现了，他作品里与当下的契合点在哪里？
      ⑩【孙郁】虽然承接传统文化，承接“五四”传统，但汪曾祺是个当代作家，他是在用当代话语展示以往的生活，但这个语言无论在80年代还是当下，和时代的主流话语体系都有一定反差感。
⑪在80年代，他不喜欢宏大叙事，不喜欢虚假的个人经验，这个就让他与当时的时代产生了距离感。而他一直在处理的是文学个人化的问题，很多时候把道德感隐藏起来。《受戒》《薛大娘》这样的作品，他笔下的女性很多都是离经叛道的，是超越中国传统儒家伦理来思考这个问题，这个非常现代。
⑫沈从文、鲁迅已经经典化了，汪曾祺正在慢慢地被经典化。相信再经过好多年以后，汪曾祺的成就要高于沈从文，我自己是这样认为的。
 （选自2020.4.6《三联生活周刊》，有删改）（1）阅读【甲】文，请结合文章内容完成下面的表格。

事物	环境	生长状态	共同特点
芋头	煤块里	仅靠一点雨水，在微风里高高兴兴地摇曳着。	③ 化解困境，寻得生机 化解困境，寻得生机
豆芽	石头下	② 一群豆芽把石头顶起来了 一群豆芽把石头顶起来了
柳树	① 兜（勒）着铁蒺藜 兜（勒）着铁蒺藜	带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高。
“我”发现作者把文章命名为“生机”的原因是：④ 三种植物都是在恶劣的环境下成长得生机勃勃，触动了作者的情感。“生机”点明了文章的中心——生活中的困境是常有的事情，我们要善于化解困境：可以顶住压力，坚持抗争；可以顺天应命，随遇而安；也可以豁达包容，乐观洒脱。只有于困境中寻得生机，才能生生不息。 三种植物都是在恶劣的环境下成长得生机勃勃，触动了作者的情感。“生机”点明了文章的中心——生活中的困境是常有的事情，我们要善于化解困境：可以顶住压力，坚持抗争；可以顺天应命，随遇而安；也可以豁达包容，乐观洒脱。只有于困境中寻得生机，才能生生不息。

（2）读好重音可以传情达意。小语和小文对【甲】文中划线句的朗读重音进行了探讨，请结合文章内容，完成交流对话。
小语：我认为划线句重音可以放在“瞪、趴”上，因为这两个动词 ①

生动形象地写出秦老九惊诧和好奇的心理

生动形象地写出秦老九惊诧和好奇的心理

。
小文：是的，也可以放在②

升（高）

升（高）

”“③

顶

顶

”两个词上，因为这两个词生动体现了豆芽力量大、生机勃勃。
（3）“这棵柳树将带着一圈长进树皮里的铁蒺藜继续往上长，长得很大，很高。”【甲】文末尾意蕴深刻，请谈谈你对这句话的理解。
（4）通读【乙】文，请分析汪曾祺作品正在被经典化的原因有哪些？
（5）2020年第十四期的《三联生活周刊》用“汪曾祺•人间烟火”做封面，请结合【甲】【乙】两文的内容和下面的【链接材料】，谈谈你对封面中“汪曾祺•人间烟火”的理解（可以从取材、语言、主题等角度进行分析）。

【链接材料】“我想把生活中真实的东西、美好的东西、人的美、人的诗意告诉人们，使人们的心灵得到滋润，增强对生活的信心、信念。”——汪曾祺