阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
      《红楼梦》不好读。正因不好读，才需要“讲”。那么，既为小说，就原是写给一般人看的，为什么《红楼梦》就这么特别，惟独它不好读呢？
      这问题提得好。《红楼梦》是有点儿特别，它有很多与众不同。
      头一个与众不同，是它的思想内涵，和传统的小说不太一样。从最根本上讲，正是由于这“不太一样”，它才受到了二百多年来普天下人的注意，引起了他们莫大的阅读和探索的兴趣，愈钻研愈发现其广博精深。次一个与众不同，是它的笔法艺术，独具特点特色，也与传统的小说不可同日而语。它令人耳目一新，它的魅力能让你反复地一读再读，以至百读不厌，而且每读必有更新鲜的感觉和更丰富的收获，才明白过去根本没有读懂。有了这两大特别之处，已经比读别的小说难多了，不幸又加上了它的原来的整体给破坏了，现在是被别人硬按上了一个假“原本”的后半截——试想，这部书，内中竟有多达三分之一的部分是伪托的，而且这一部分位居最后，是收煞全书的非常重要的部分！这么一来，无论是它的内容还是文字，都是一个真伪搅在一起的混杂体。这样的一部书，说它与众各别，很不好读，大约不是耸人听闻的吧？
      《红楼梦》的本名《石头记》告诉我们，它是一块石头的故事。书的开头有个序幕，内中叙的是这块石头的来历，它如何出现，如何下凡的一切经过。所以曹雪芹的原文说的本是“原来就是无材补天、幻形入世，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事”。这就明白确切地向读者宣说了这部小说的主题、本旨。可是，伪全本却首先把这几句关键性的话改成了：“原来就无才补天、幻形入世，被……携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”
      读者务必细心留意体察识别那原文与改笔之间的重大差异。
      曹雪芹十年辛苦，字字是血，本是托石头以写“炎凉世态”的。这四个字，无比重要，这是眼目，是精神。你可以想起鲁迅先生在《中国小说史略》中是以“人情小说”来正式标目《红楼梦》的。“世态”“人情”，岂不就是我们的成语中所显示的一种“是一非二”的关系？用今天的常用语来说，就是曹雪芹写的本是人生经历和社会现实。但是，伪续和篡改者程、高等人却说，不行，那不对头！应当是“引登彼岸”才算合乎他们的心意。
      什么叫“引登彼岸”呢？它和“红尘”（人生现实世界）相对立，是指佛教思想中的“看破红尘”“空诸色相”“大觉彻悟”，最后成佛作祖，超凡入圣。所以你看百廿回《红楼梦》，给贾宝玉安排好了的，正是这么一条道路。那原本就是要“首尾呼应”的。
      若照此而论，那么有人说一部《红楼梦》宣扬的是“色空观念”（世界万物，都非真实，一切皆是幻是空），就不为全错了。那么我们为什么又要批判这种对《红楼梦》的歪曲解释呢？其实问题原是在于先要审辨什么才是原著的主题本旨，端正最基本的认识，那才不至于混搅一气，否则结果只能愈搅愈乱，给这部本已难读的小说又加上了人为后起的“难读性”。
      我读到一册研究专著，撰者梁归智先生说自己读《红楼梦》后四十回时觉得“不对味儿”。我愿在此提醒读者：你莫小看这个“不对味儿”。它虽然在一开始还只是一种印象或感觉，可是已然说明了他对文艺作品具有敏锐的鉴别赏析能力，而这种识力，正是我们需要好好培养的本领。特别是为了读懂曹雪芹的这部小说。
（摘编自周汝昌《红楼小讲•第二讲＜红楼梦＞不好读》）材料二：
      作者宋浩庆在文章中先列举了六条根据来反驳高鹗“续书”说，认为“曹雪芹大体上写完了《红楼梦》全书”。然后对后四十回的故事情节和人物进行了研究分析之后，认定“高鹗无能续《红楼梦》后四十回之作”。他还在文章中还采用了统计学的方法：“《红楼梦》后四十回中受高鸮指染的有十三回，占后四十回的百分之三十三，其中高鸮的伪笔约占两万字。若后四十回总数以四十万字计，只占百分之五，即使再把高鹗所补的零碎笔墨加上，也超不过百分之六。”“仅就上述所言，也完全可以说明：《红楼梦》后四十回百分之九十四五的笔墨属于曹雪芹的原著。”
      由以上分析，作者得出如下结论：程伟元“数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷”说的是实话；高鹗除了妄加兰桂齐芳、家道复初这些笔墨外，基本上也只作了“细加厘剔，截长补短”这类“略为修辑”的工作，删去高鸮的补笔，再略加修辑，就可以基本上恢复曹雪芹原稿的风貌。
《红楼梦》后四十回与前八十回是一个有机体，这是《红楼梦探》的主论基础。例如在第六章通过对司棋、妙玉、贾母三人性格发展的分析，来说明《红楼梦》前八十回刻划的一些主要人物，到后四十回都有了了结。其中有些人的性格基本未变，有些有所发展。
      我认为宋浩庆同志的结论是令人信服的。如果去掉个人某些成见，不难看出《红楼梦》后四十回是有曹雪芹的真笔的，虽然其中也掺进了高鸮等人的补笔，但补笔是极为有限，而且也是较容易辨识的。虽然《红楼梦》因其中夹杂高鹗等人的补笔而略有逊色，但它并没有失去作为一部世界名著的光彩。
（摘编自胡文彬《红楼梦探•序》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是

C

C

A.文本出自《红楼小讲》，虽然名为“小讲”，但实际上周汝昌在文中讲的是与《红楼梦》相关的大问题，如主题思想等。
B.第三段中“和传统的小说不太一样”一句，是说《红楼梦》的思想内涵比传统小说显得更加复杂深奥、耐人寻味。
C.“是一非二”指周汝昌认为鲁迅对《红楼梦》的理解与曹雪芹叙写社会现实，反映“炎凉世态”的原意相反。
D.“引登彼岸”在文中指一种佛家的思想观念，即引导人脱离现实生活，到达觉悟的境界。这也是续写本的主题思想。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

C

C

A.周汝昌认为，程、高不只续写了《红楼梦》后四十回，还改动了曹雪芹的写作意图，以迎合一般读者的审美需求。
B.梁归智初读程、高本《红楼梦》时感到“不对味儿”，是因为他为了读懂《红楼梦》，培养了个人的鉴赏能力。
C.宋浩庆用统计学方法增加了文章的说服力，但仅凭这种“量”的分析，无法驳倒周汝昌关于程、高改写《红楼梦》本“质”的论断。
D.两则材料都论述了程、高的改笔，虽侧重点不同，但都认为原稿胜于今天通行的一百二十回本《红楼梦》。
（3）下列内容，最可能出现在《红楼梦探》中的是

A

A

A.后四十回延续前八十回，完成了《红楼梦》“一主线四辅线”的网状结构。
B.《红楼梦》后四十回的作者另有其人，有证据表明是清代文学家张宜泉。
C.考证今天五个流传于世的《红楼梦》版本，并比较其异同。
D.李纨在《红楼梦》中不仅是一个坚守贞操的传统女性，也具有非凡的管理才能。
（4）材料一摘自“大家小书”丛书，丛书序言说：“书的作者是大家……书是写给大家看的，是大家的读物”。请结合材料一谈谈你对“大家小书”的理解。
（5）对于《红楼梦》后四十回，两则材料各持什么态度？请结合材料简要说明。