屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
——《屈原列传》
      屈原和渔父的这段对话内涵丰富，体现了儒道思想的不同，亦是两种人生观的碰撞。请你结合自己的人生体验，谈谈对这两种人生观的思考。要求：自拟题目；不少于800字。

【考点】材料作文．

【答案】汲两家之长，筑美好社会
       自古以来，儒家和道家作为诸子百家中最为耀眼的两颗明星，从古到今一直对中华民族有着无比深远的影响，历朝历代，皇帝们祭祀孔子和老子两位至尊先师，读书人也都以身为二人的后世弟子为荣，今日的人们，依旧以孔子”重仁尚礼”作为人与人之间友好相处的准则，同时谨遵着庄子“道法自然”，注重人的内心平静的思想。
       儒家，是外向的，儒者的终极目标，是希望构建起天下为公的大同世界，《大学》中说：大学之道，在明明德，在民，在止于至善。这就是说，儒家的本愿，是在让人们通过学习和领会儒家思想，去格物，用修习儒道者的力量，去改变世界，外向积极地面对世界，让世界向善的方向发展，最终达到“外户不闭，是为大同”的最终目标。
       道家，是内向的，道者的终极目标，是希望构建起清净无为的自然世界，《道德经》中说：虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。这就是说，道家的本愿，是再让人们通过学习和领会道家思想，去升华和纯化自己的内心世界，使自己安居乐业，与外界产生重死不远徙的微妙状态，消极地面对世界，躲避世界，而提升自我，最终达到”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民众老死不相往来”的最终目标。
       一个外向，一个内向，两种不同的学说，看似水火不相交融，实则早就在相互论战中彼此借鉴着共同发展着了，子说：穷则独善其身，达则兼济天下。这正是将儒道和道教的精神结合在一起的体现，并进一步提出了穷和达两种情况下的不同做法，从这种说法存在开始起，儒道并存互补的思潮就开始被越来越多的中国人所接受，兼收并蓄儒道二家的所长。就像林语堂先生所说的：道家和儒家是中国人灵魂的两面。中国人也就正是这样的民族，太平盛世的时候出来改造世界，而世界混乱的时候洁身自好，各自维持着相同的不变的操守。
       而今，我们处于新的时代，这两种古老思想却仍旧以强大的力量，影响并指引着我们。中国人在儒道之间认真地鉴别，审慎地思考，领悟着儒道二家的真谛，并将儒道之精神向生活中贯彻，从朱光潜先生和陈寅恪先生的儒道之辩开始，见证了新-代中国人的新思想，既不能罢黜百家，尊崇儒术，也不能隐居避世，逃避现实。在积极地用儒家思想向外进取，面对世界的同时，也要注意着道家的界限，人可以拥有锋芒，但不能毕露锋芒，就像强弩之亦不能穿鲁缟一样，当我们迷失在现界，道家的清净无为思想就会提醒我们，警示我们，要保存自己内心世界的洁净，这难道又不是儒家富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的另一种体现吗？儒道两家时而冲突，时而又惊人地相似，而我们，正要颉取两颗皇冠上的明珠，武装自己，让自己变成洁身自好，双重仁尚礼的纯粹的人。让世界，实现大同，成为符合自然规律的美好的世界。