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文言文阅读。
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）解释下列句子中的加点词。
贤者能勿丧耳（ 丢掉。丢掉。）
蹴尔而与之（ 用脚踢。用脚踢。）
今为所识穷乏者得我而为之（ 同“德”，恩惠，这里是感激的意思。同“德”，恩惠，这里是感激的意思。）
（2）下列句子中加点词的意思相同的一项是 DD
| A．是非独贤者有是心也 | 是亦不可以已乎 |
| B．穷所识穷乏者得我与 | 复前行，欲穷其林 |
| C．奉今为妻妾之奉为之 | 不知口体之奉不若人也 |
| D．已是亦不可以已乎 | 操蛇之神闻之，惧其不已也 |
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
③此之谓失其本心。
（4）孟子认为人之“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”，他通过
鱼与熊掌
鱼与熊掌
的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟
万钟
的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。（5）下列对选文的分析，不正确的一项是
B
B
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
【答案】丢掉。；用脚踢。；同“德”，恩惠，这里是感激的意思。；D；鱼与熊掌；万钟；B
【解答】
【点评】
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发布：2024/5/23 20:38:36组卷：2引用：1难度：0.5
相似题
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1．阅读（甲）（乙）两选文，按要求完成小题。
（甲） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙） 子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为（愿意）之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也……”
（1）选出下列各组句子中加点词意思和用法不相同的一项
（2）请用“/”给下面的句子断句，断两处。A．是亦不可以已乎 转转不已（《河中石兽》） B．此之谓失其本心 回也不改其乐（《（论语）十二章》） C．万事莫贵于义 以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） D．予子冠履 既加冠（《送东阳马生序》）
予 子 冠 履 而 断 子 之 手 足 子 为 之 乎？
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
①非独贤者有是心也。
②万事莫贵于义也。
（4）甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？发布：2024/12/27 1:30:1组卷：14引用：3难度：0.5 -
2．阅读下面的文言文，完成下列小题。
鱼，我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．亦我所欲也/是进亦忧（范仲淹《岳阳楼记》）
B．舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）
C．所恶有甚于死者/万钟于我何加焉
D．所识穷乏者得我与/一狼得骨止（蒲松龄《狼》）
（2）结合文章语句，赏析本文的语言特色。发布：2024/12/27 1:30:1组卷：6引用：3难度：0.5 -
3．请阅读下面的古诗文，完成问题。
己亥杂诗（其五）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
陋室铭
刘禹锡ㅤㅤ山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（1）读准字音，是阅读古诗文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。
（2）一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是①吟鞭东指即天涯 
②可以调素琴 
A.有仙则名/不可名状
B.惟吾德馨/德高望重
C.谈笑有鸿儒/哀鸿遍野
D.可以调素琴/素不相识
（3）完成下列语句的翻译。
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（4）比较阅读是学习古诗文的好方法，请结合选文将下面的表格补充完整。选文 相关名句积累 名句赏析 己亥杂诗
（其五）① 通过比喻的修辞手法，表现了诗人② 陋室铭 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 通过③ 的手法，表现了作者与诸葛亮和扬雄一样有高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣发布：2024/12/27 2:0:1组卷：8引用：3难度：0.9
