阅读下面的文字,完成各题。
神秘消失的夜郎古国 ①夜郎古国因“夜郎自大”这一成语而家喻户晓。后世就用“夜郎自大”来形容肤浅无知的妄自尊大。直到20世纪80年代,考古学家发现,夜郎国的自大还是有点“资本”的。夜郎国的疆域究竟有多大?
②1983年,在贵州省一个叫作龙树脚的偏远山村,考古人员意外发现了一个巨大的、具有2000多年历史的古墓群。古墓里出土了600多件青铜器,件件做工精湛。有工艺水准极高的、通过弯头和插孔拼装起来的青铜树;还有能够拼接的青铜马车,马车的零部件竟然多达260多块,工艺之精湛复杂,令人咋舌。2000多年前贵州偏远的山区,那里人不应该是过着刀耕火种的原始生活吗?他们怎么能够有如此精美的青铜器呢?当时有人就怀疑,这些东西是不是有人从中原带到贵州去的呢?然而,古墓中出土的一盏连枝灯,却推翻了这种想法。灯有一个非常特别的地方,就是上面的人物像。这些人物梳着锥形的发髻,高高的鼻梁、大大的眼睛,尤其是他们的脸型和服装,明显跟中原人不一样。专家经过仔细研究和对比,发现这种发髻就是2000多年前当地土著的发型,高高的鼻梁也是当地土著的典型特征。这说明这些青铜器并非来自中原。
③还有,在距离龙树脚古墓群不远的铜鼓山,专家又发现了陶模和石范,这是干什么用的呢?经过研究,这些东西正是当年专门用来制作青铜器的器具。这个发现再次证明,龙树脚出土的数量众多的青铜器的确就是本地制造的。而比这更晚期的青铜器在贵州却再也没有出现过。也就是说,这种精湛的青铜工艺,此后就像是人间蒸发般消失了。那么当地的青铜工艺从何而来,又为什么凭空消失呢?经过深入的调查和研究,专家推测这种文明可能就是消失了的夜郎文明。
④根据有限的史料,我们知道,夜郎国大概从战国时期兴起,到西汉时期,已经发展成为西南地区最强盛的藩国之一,前后大概存在了300多年。而在龙树脚发现的这些青铜器,它们铸造的年代正是夜郎国最强盛的时期,所以专家有了这样的推断。
⑤这个发现说明当年的夜郎国,跟咱们想象中的夜郎国不一样,夜郎国的确不是一般的大。根据考古发现,专家推测,夜郎国鼎盛时期的疆域包括今天的贵州全省,东到今湖南的新晃,南抵今广西的玉林、南丹,西辖今云南的曲靖、陆良,北到今川南。难怪司马迁在《史记•西南夷列传》中说:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”
⑥正是因为夜郎国不是一般的大,所以许多地方都发现了夜郎民族的重要文化遗存。一些考古学家认为,夜郎国的首都应该位于贵州西部一带,尤其是黔西南最有可能。目前所发现的夜郎国时代的遗址,主要分布于贵州西部一带。其中最重要的是赫章县的可乐遗址,这里发现了战国到西汉的墓葬一共108座,出土了许多青铜器,如铜釜、卷云纹茎首铜剑、铜鼓等。另一个非常重要的遗址是普安县的铜鼓山遗址,这里被确认为青铜冶炼基地,被誉为夜郎国的“兵工厂”。
⑦还有一些考古学家认为,夜郎国的首都可能在湖南。2000年5月,考古学家在考察中发现,在湖南怀化沅陵中隐藏着一个巨大的古墓群。这些墓葬大多是从战国时期至汉代开始普及的。据有的专家推断,墓主很可能就是夜郎王。如果推测属实,也说明沅陵有很长一段时间是夜郎古国的文明中心。
⑧公元前28年至前25年,夜郎最后一个国王“兴”,兴兵与周边诸侯发生战争,汉朝官员派使者去劝说。但夜郎王兴并不买账,还杀了使者,于是汉朝发兵灭了夜郎国,夜郎古国从此退出历史舞台。
(选自2021.12《百科知识》,有删改)(1)根据文章内容,不能说明夜郎古国时期青铜工艺精湛的是 DD
A.青铜树工艺水准很高,是通过弯头和插孔拼装起来的。
B.青铜马车能够拼接,其零部件竟然多达260多块。
C.连枝灯上人物像的发髻、鼻梁、眼睛、脸庞、服饰等细节清晰呈现。
D.距离龙树脚古墓群不远的铜鼓山发现了专门用来制作青铜器具的陶模和石范。
(2)下列有关“夜郎古国”的说法,符合文意的是 DD
A.湖南怀化沅陵曾是夜郎古国的文明中心。
B.夜郎国从战国时期兴起,前后大概存在了300年。
C.目前所发现的夜郎国时代的遗址,分布于贵州西部一带。
D.普安县的铜鼓山遗址,被确认为青铜冶炼基地,被誉为夜郎国的“兵工厂”。
(3)下列关于这篇文章的分析,不恰当的是 BB
A.用“夜郎自大”成语开头,引起读者的兴趣。
B.主要运用了举例论证、对比论证等论证方法。
C.用了“推测”“可能”“大概”等词语,语言严谨。
D.从夜郎国的青铜工艺到夜郎国首都在哪里的推断,证实了夜郎国有自大的“资本”。
【答案】D;D;B
【解答】
【点评】
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发布:2024/12/18 21:0:2组卷:15引用:2难度:0.5
相似题
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1.阅读下面文字,完成各题。
我国造园有悠久的历史,在世界园林中展现着独特的风格。
中国园林在建造之先,首先考虑的是静观与动观的问题。所谓静观,就是园中给游者留有驻足的观赏点;动观,就是要有较长的游览线。二者说来,庭院专主静观;小园应以静观为主,动观为辅;大园则以动观为主,静观为辅。前者如苏州的网师园,妙在静中生趣;后者如苏州的拙政园,奇在移步换景。立意在先,文循意出,动静之分,要看园林面积的大小。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品,富有诗情画意,要造成“虽由人作,宛自天开”的境界。山贵有脉,水贵有源,脉源贯通,全园生动。我曾用“水随山转,山因水活”与“溪水因山成曲折,山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系。中国园林的树木栽植,不仅为了绿化,而且要有画意。窗外一角,即折枝尺幅;山间古树三五、幽篁一丛,是模拟枯木竹石图。重姿态,不讲品种,和盆栽一样,能“入画”。
中国园林妙在含蓄,一山一石,耐人寻味。立峰是一种抽象雕塑品;美人峰细看才像;鸳鸯厅的前后梁架形式不同,不说不明白,一说才恍然大悟,竟寓鸳鸯之意。过去有些园名如寒碧山庄、梅园、网师园都可以顾名思义,园内的特色分别是白皮松、梅、水。尽人皆知的西湖十景,更是佳例。
(1)请用两个四字短语概括中国园林的总体特点。
(2)请分别概括1—4段的内容。
(3)第2段用了哪些说明方法?请举例说明。发布:2025/1/3 9:0:2组卷:5引用:1难度:0.5 -
2.阅读下面的现代文,完成各题。
旗袍的起源
王贤笙《左传》云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”中华服饰文化可谓源远流长,灿若星汉。肇始于20世纪民国时期的旗袍,以其体现的流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情,表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质,被誉为中华服饰文化的代表。
中华女性的着装一向是严肃的,“霓裳羽衣”也好,“凤冠霞帔”也罢,无不体现对雍容华贵的追求,但女性无论如何也遮掩不住对美丽、浪漫的渴望,旗袍的出现或许因为如此吧。
关于旗袍的起源,学术界的争论一直就没有停止过,主要观点大致有五种。第一种以周锡保先生《中国古代服饰史》为代表,认为旗袍是从清代旗女的袍服直接发展而来。但也有学者认为:“民国旗袍虽然具有类似于旗女袍服的形式,却不再具有旗女袍服的涵义,如果完全认为民国旗袍是直接由旗女袍服发展而来,未免有失偏颇。”
第二种以袁杰英教授《中国旗袍》以及包铭新教授《近代中国女装实录》为代表,认为旗袍和旗女袍服有一定继承关系,但同时认为旗袍的源头应是西周麻布窄形筒装或先秦两汉的深衣。江南大学崔荣荣教授也在著作《近代汉族民间服饰全集》中说:“有些人质疑旗袍是满族服饰,我认为这些认知是片面和表面化的,汉族的袍服已有2000多年的历史,而满族的袍和褂的历史渊源又从哪里来的呢?答案我想很容易得到。”国学大师章太炎亦认为:“昔诸葛亮造筒袖铠……满洲之服,其筒袖铠之绪也。”将满族袍服的源头追溯到三国时期的蜀汉服饰。
第三种以王宇清《历代妇女袍服考实》为代表,认为中国妇女所穿的袍,远溯周、秦、汉、唐、宋、明时代,并不是只有清代旗女才穿袍服。他认为旗女袍服对民国旗袍有影响,但不认为二者有继承关系,认为民国旗袍称之为“旗”袍并不合适,他倡导旗袍改名为“祺袍”,并把“台北旗袍研究会”改名为“台北祺袍研究会”。多年以来,台湾服装界人士一直呼吁为“祺袍”正名。
第四种以卞向阳教授《论旗袍的流行起源》为代表,认为旗袍是中国服装传统的西化变异。它融合了旗袍马甲和文明新装的特点,同时又结合了西式裙装的搭配形式,为中西服饰交融的设计典范。他同时认为“旗袍”名称的起源是一种“误称”,他认为较早倡导旗袍的群体是受西学影响较深,追求男女平等、反对封建礼教的都市新女性,她们绝大多数是汉族人,她们的祖先在清初经过流血抗争才为汉族妇女取得不穿满式服装的权利,她们不可能去复辟帝制时代的、异族压迫者的服饰,所以旗女袍服在民国复辟的条件并不具备。
第五种观点认为女子穿旗袍是蓄意模仿男子着装、醉心于男女平权的结果。张爱玲是这一观点的拥趸。她在《更衣记》里写道:“五族共和之后,全国妇女突然一致采用旗袍,倒不是为了效忠于清朝,提倡复辟运动,而是因为女子蓄意要模仿男子。她们初受西方文化的熏陶,醉心于男女平权之说,可是四周的情形与理想相差太远了,羞愤之下,她们排斥女性化的一切,恨不得将女人的根性斩尽杀绝。因此最初的旗袍是严冷方正的,具有清教徒的风格。”张爱玲一语中的,这一时期的旗袍使用直线裁制法,使胸、肩、腰、臀尽显平直,完全封杀了女人的曲线。此说将旗袍的兴起归因为男女平权的产物,这对现代人来说简直匪夷所思。
旗袍承载着文明,追随着时代,凝结了整个民族上千年的服装文化精华,成为中华女性最具代表的传统服装。
(1)关于旗袍的起源,下列说法不符合文意的一项是
A.周锡保认为旗袍是从旗女袍服直接发展而来的。
B.章太炎、崔荣荣都认为满族袍服本源为古代汉服。
C.袁杰英、包铭新和王宇清都认为旗袍和旗女袍服有继承关系。
D.卞向阳认为旗袍源于中西服饰交融,否认旗袍是旗女袍服的复辟。
(2)关于旗袍不起源于旗女袍服的原因解说,下列说法不符合文意的一项是
A.崔荣荣认为汉族袍服历史悠久,是满族的袍和褂的渊源。
B.王宇清认为中国妇女袍服历史悠久,并不是只有清代旗女才穿袍服。
C.卞向阳认为汉族新女性没有理由复辟异族压迫者的服饰。
D.张爱玲认为是旗袍是清教徒的服饰,与清代旗女袍服无关。
(3)下列对文章的理解,符合文意的一项是
A.旗袍的出现源于女性对雍容华贵的追求和对美丽、浪漫的渴望。
B.将“旗袍”改名为“祺袍”,本质上没有改变。
C.最初的旗袍尽显平直,完全封杀了女人的曲线,以致于当时的妇女排斥女性化的一切。
D.前三种有关旗袍的起源说,其代表性观点都肯定了旗袍与旗女袍服有一定程度的关系。发布:2025/1/3 9:0:2组卷:5引用:1难度:0.5 -
3.阅读下面的文字完成各题。
①2001年1月10日,在新的一年刚刚到来的时候,“神舟”二号发射成功,这是“飞天”故乡对人类又一个新纪元的最高致意。美国一家报纸发表评论说:“这一成就,使越来越多的人相信,中国古老的飞天梦想将不仅仅是传说,中国航天员上天的日子又进了一大步。”
②2002年3月25日,“神舟”三号飞船发射升空。9个月后的12月30日,“神舟”四号飞船在低温严寒条件下发射成功。“神舟”飞船四战四捷,创造了我国航天史上的奇迹,实现了中国载人航天的重大突破。特别是“神舟”三号、四号在全载人状态下连续发射成功,标志着中国已具备了把自己的航天员送上太空的能力。
③进入新的一年,整个中国都在期盼着这一时刻的早日来临。
④在这个金色的秋日,这一时刻终于到来了。在万户的飞天尝试过了600多年后,又一个勇敢的中国人——杨利伟,向太空飞去……。
⑤9时10分许,“神舟”五号载人飞船准确进入预定轨道,飞天勇士杨利伟顺利进入太空。
⑥一个民族迎来了飞天梦圆的辉煌时刻!
(1)“整个中国都在期盼着这一时刻的早日来临”中“这一时刻”指的是
A.2002年12月30日
B.2003年10月15日
C.1957年10月4日
D.2005年10月12日
(2)第①自然段画线句子引用美国一家报纸的说法有什么作用?
(3)简述最后一句话独立成段的意义。发布:2025/1/3 9:0:2组卷:0引用:1难度:0.6