阅读下面的文言文，完成各题。
      贞观初，太宗谓监修国史房玄龄曰：“比见前、后《汉史》载录扬雄《甘泉》《羽猎》，司马相如《子虚》《上林》，班固《两都》等赋，此既文体浮华，无益劝诫，何假书之史策？其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕从与不从皆须备载。”贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令有益于人者史则书之足为不朽若事不师古乱政害物虽有词藻终贻后代笑非所须也只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。贞观十三年，褚遂良为谏议大夫，兼知起居注。太宗问曰：“卿比知起居，书何等事？大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失以自警戒耳。”
      遂良曰：“今之起居，古之左、右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记耶？”遂良曰：“臣闻守道不如守官，臣职当载笔，何不书之？”黄门侍郎刘洎进曰：“人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有忤旨，故不得见也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善事，因不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。太宗见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季发鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷，利万民耳。史官执笔，何烦有隐？宜即改削浮词，直书其事。”侍中魏徵奏曰：“臣闻人主位居尊极，无所忌惮。惟有国史，用为惩恶劝善，书不以实，后嗣何观？陛下今遣史官正其辞，雅合至公之道。”
（节选自《贞观政要•论文史》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

D

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A.朕若制事出令/有益于人者/史则书之/足为不朽/若事不师古乱政/害物虽有词藻/终贻后代笑/非所须也/
B.朕若制事出令有益/于人者史则书之/足为不朽/若事不师古/乱政害物/虽有词藻/终贻后代笑/非所须也/
C.朕若制事/出令有益于人者/史则书之/足为不朽/若事不师古/乱政害物/虽有词藻/终贻后代笑/非所须也/
D.朕若制事出令/有益于人者/史则书之/足为不朽/若事不师古/乱政害物/虽有词藻/终贻后代笑/非所须也/
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

B

B

A.比见意思是近来发现，“比”与《逍遥游》“行比一乡”的“比”字含义不同。
B.备载意思是详尽记载，“备”与《岳阳楼记》“前人之述备矣”的“备”字含义不同。
C.彰善意思是表扬好的，“彰”与《荀子•劝学》“而闻者彰”的“彰”字含义不同。
D.删略意思是删除省略，“略”与《三峡》“略无阙处”的“略”字含义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

C

C

A.贞观初年，唐太宗认为扬雄、司马相如、班固的文赋都文辞浮华，对劝谏帝王没有好处，鼓励臣子上书议政要言辞直率，道理中肯。
B.针对邓隆请求将唐太宗的文章编成文集的建议，唐太宗以梁武帝父子、陈后主、隋炀帝等为例，表明皇帝圣明与否，关键在德行。
C.褚遂良认为，坚守道义不如忠于职守，史官就要记录历史。刘洎认为，太宗命令遂良不记录过失，那么天下百姓就会记在心里。
D.唐太宗对高祖、太宗实录中对玄武门事变的讳饰不以为然，表示自己的所作所为都是为了安定社稷，史官执笔更无须曲笔隐晦。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有忤旨，故不得见也。
②今欲自看国史者，盖有善事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。