阅读下面的文字，完成下列各题。
      如果说“仁”的本质是爱人，包括爱亲、“泛爱众”，那么“义”的本质是什么？它作为一种道德理念又包括哪些内容？
      义是人性的规定。毋庸讳言，自孟子开始，“义”才作为一种道德价值观真正凸显出来。孟子非常重视“义”。孟子在继承和发展孔子关于“义”之思想的基础上，进一步把“义”提升为人的一种内在规定性，视为人之为人的内在根据。孟子把仁、义、礼、智看作人固有的本性，是“天之所与我者”，是“不学而能”“不虑而知”的良知、良能。人之所以从小就知道亲亲、敬长，是因为这两种品格是通行于天下的良知、良能，是人之所以为人的道德品性的标志。如果失去了这些道德品性，也就失去了做人的资格。
      义是君子的品质。君子和小人之称谓早在《尚书》和《诗经》中就有，“君子”本义是指“国君之子”，后来泛指贵族或社会地位高的人，“小人”是指处于社会底层的普通庶民。孔子首先改变了这种以社会地位划分“君子”与“小人”的做法，以德行和德性状况为标准来区分君子和小人。孔子认为，一个真正的君子是优秀道德品质的集合体，其中“义”是最根本的，是君子的本质，表现在外面的行为是礼，有高度的文化修养。在孔子以及后来的儒家那里，“义”是君子必备的一种内在道德品质，君子的行为主要是要合乎道义等各种行为规范。
      义是“人之正路”。义又是实现人之本性的正确道路。因此，它表现为规范、要求、命令，它给人们提供了一个绝对的界限，规定了哪些是可以做的，哪些是不可以做的。在这样的意义上，人的本性就是“居仁由义”。一个人只要能居住在仁爱的家园里，行走在道义的路上，就具备了高尚的人格和品德，就能成就伟大的事业。“义”含有社会公正性与正义性、行为正当性的要求，它要求我们在为人处事时，要尊重别人的权益，克制自己，不取不属于自己的东西，要把公正、道义放在首位，行其所当行，处其所当处。
      义的灵魂是适宜。《中庸》曰：“义者宜也，尊贤为大。”意思是，义就是适宜、合宜，尊重贤人是最大的义。在儒家看来，尊重贤人，任人唯贤，是社会公正的要求，是最高的正义。就全社会来说，这是最恰当、最合理的事。就个体来说，无论处于上位还是下位，做到“尊贤”，都必须出于公心，抛弃私欲成见。因此，尊贤蕴含着恰当、合理、正义以及合宜之意，“尊其当所尊”。我们看到，儒家用适宜、合宜、得宜等意思解释“义”非常普遍、流行。众所周知，“仁爱”是儒家最高的道德理念和原则，但仁爱的对象、范围、程度都是有讲究的，都要最适宜、最恰当。“义”就是使仁爱的行动与情境达到最适宜的实践性和正当性原则。
      总之，“义”是一种源于人的内在心性的道德情感和道德判断，是人之为人的根据，是君子最重要的品质和行为规范，也是人们追求高尚的道德境界和道德人格，是人们由善良仁心出发，通往现实目标的最恰当的途径。
（摘编自郭明俊《儒家“义”的思想意蕴与当代意义》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

C

C

A．孟子之所以重视“义”，是因为“义”作为一种道德价值观已经被大家普遍认同。
B．孔子改变以社会地位划分“君子”与“小人”的做法，强调“礼”这一判断标准。
C．“义”是君子内在的品质，同时又规范人们的行为，是实现人之本性的正确途径。
D．“仁”的本质是爱人，其对象、范围、程度由个人的阅历、性格和喜好决定。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A

A

A．文章开头将“仁”的本质和“义”的本质作对比，是为了突出二者的巨大区别。
B．文章借孔子改变“君子”和“小人”划分的标准来突出“义”对君子的重要性。
C．文章第五段引用典籍《中庸》的句子来论证“义的灵魂是适宜”，增强了说服力。
D．文章论证清晰，先提出论题，再从四个方面逐层展开论述，最后进行总结归纳。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

C

C

A．孟子最终将“义”视为人之为人的内在根据，受到孔子“义”的观点的影响。
B．尊重别人，克制自己，是君子内在道德品质的要求，也是“义”的外化表现。
C．“义”是上天赐予人的本性，若失去“义”，“仁”“礼”“智”也随之丧失。
D．“仁爱”虽然是儒家最高的道德理念和原则，但也要遵循实践性和正当性原则。