阅读下面的文字,完成下列各题。
拿去主义“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。
在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许是没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不住,非礼也。”中国人是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!
有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给予很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。
但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。
推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。”
“拿来主义”是我们所要提倡的;“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发展自己的优势,努力攀登文化高峰,拿出无愧于时代,无愧于先人的优秀成果,贡献于全人类。
(选自《文学报》,有删改)
(1)下列对原文的理解,不符合原文意思的一项是 DD
A.“拿去主义”仿用了鲁迅的“拿来主义”一词,主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。
B.民族的才是世界的,有学者认为中国作家要写出自己民族的特色,写出西方没有的风格,这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。
C.有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否拿得出去和输出价值以及竞争能力表示怀疑。
D.王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家,赢得了世界声誉。
(2)“‘拿来主义’是我们所要提倡的;‘拿去主义’也是我们所要强调的”,对这句话的理解,不符合原文意思的一项是 BB
A.文化交流不是单向的,它是一个双向流程的关系,在发展文化的过程中,我们不能只是一味地拿来。
B.鲁迅先生在20世纪30年代提倡“拿来主义”有他特定的时代背景,而我们现在强调“拿去主义”,是因当下更需要后者。
C.东西方文化各有所长,各有所短。在中国文化中,有许多值得西方人“拿去”的东西,我们不能妄自菲薄。
D.提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力,拿出去新的文化成果,促进中国文化艺术的发展。
(3)下列对文章内容的理解和推断,不准确的一项是 AA
A.西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,最终在中国老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给予很高的评价。
B.“拿来主义”与“拿去主义”在许多方面都有一定的区别,但从对待文化的实质上来说,两者是一致的。
C.中国文化,诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,具有输出价值和竞争能力。
D.我们在推动文化产品时要有创新精神和民族特色,不能热衷于照搬、模仿。否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。
【答案】D;B;A
【解答】
【点评】
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发布:2024/4/20 14:35:0组卷:10引用:4难度:0.6
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1.阅读下列文字,回答问题。
从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的人也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”--这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(选自《乡土本色》有改动)(1)下列理解和分析,符合原文意思的一项是
A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由。
B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
(2)下列对“中国社会是乡土性的”的理解,不符合原文意思的一项是
A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜,形成了各自保持着孤立的社会圈子。
C.由于受地方性的限制,无论是生活环境还是所接触的人,对乡民而言都十分熟悉,于是终老乡土便成为一种生活常态。
D.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作有机地聚合在一起,于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。
(3)下列现象不属于乡土社会习俗或礼仪的一项是
A.土地买卖要竞拍,出价高者胜出并获得该宗土地使用权。
B.向别人借物品,招呼一声,让对方知晓,对方没有阻拦,就拿走了物品。
C.到别人家串门聊天,不用预约和提前联系,走进去就可以。
D.找工作,先看看有无熟人、或借助熟人介绍,否则,便不去工作。发布:2024/11/24 22:0:1组卷:23引用:4难度:0.6 -
2.阅读《反对党八股(节选)》,完成下列各题。
党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物。我们有些同志欢喜写长文章,但是没有什么内容,真是“懒婆娘的裹脚,又长又臭”。为什么一定要写得那么长,又那么空空洞洞的呢?只有一种解释,就是下决心不要群众看。因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响,造成坏习惯。去年六月二十二日,苏联进行那么大的反侵略战争,斯大林在七月三日发表了一篇演说,还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几万字。现在是在战争的时期,我们应该研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。延安虽然还没有战争,但军队天天在前方打仗,后方也唤工作忙,文章太长了,有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了,送来了,其目的是要我们看的。 长而空不好,短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务,是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说:《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的,看下去就是了。俗话说:“到什么山上唱什么歌。”又说:“看菜吃饭,量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理,文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调,不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章,但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样,空话连篇言之无物的演说,是必须停止的。
(1)赏析文段中画横线的句子。
(2)根据上下文的联系,文中横线处应填入的最准确的一句话是
A.那我们就看下去。
B.但是如何看呢?
C.可是这一目的如何达到呢?
D.可是怎么敢看呢?
(3)“但是主要的和首先的任务”一句中“主要的”和“首先的”次序可否颠倒?请阐释你的理由。
(4)请概括选文的论证思路。发布:2024/10/17 14:0:2组卷:6引用:2难度:0.5 -
3.阅读下文,完成下列各题。
感天动地窦娥冤--浅谈悲剧之美
巩崇吉 ①如泣如诉的《二泉映月》,倾诉着瞎子阿炳血泪斑斑的悲剧人生;将兵“多多益善”的淮阴侯韩信,终未逃脱“兔死狗烹”的悲怆结局。回望历史:屈子沉江之悲愤、荆轲刺秦之悲壮、《梁祝》化蝶之悲怨、杜鹃啼血之悲切……无不令人荡气回肠、刻骨铭心。在我国元杂剧四大悲剧之一的《窦娥冤》中,负冤而死的窦娥临刑前许下三大誓愿:血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年,后一一应验。弱女子惊天地泣鬼神的悲惨遭遇,给我们留下多层面的心灵震撼与审美思考。
②悲剧之美是审美形式的最高形态,它所表现的矛盾冲突往往以假丑恶对真善美的推残、以旧势力对新事物的暂时压倒而告结。唯其如此,方能产生愈挫愈奋的生命张力。鲁迅先生说:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”恩格斯在评论拉萨尔的剧本《济金根》时指出:悲剧是“历史的必然性要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”正义被否定方显出双倍价值,流星陨落时的闪光最为耀眼,美的事物遭受毁灭,给世人的警示尤为深刻有力。“干将焚身乃成宝剑,凤凰涅槃方得永生。”--与轻松欢快的喜剧相比,开放在血泊与墓地的悲剧之花尤为凄婉冷艳、发人深省。
③在社会历史舞台上,每个人都无法逃避悲剧或喜剧两种角色的轮回,如同不能逃避光明与黑暗的交替一样。江苏虎丘西园寺的济公塑像非常特殊:从左面看是哭像,从右面看是笑像,啼笑皆我的“两面人”,预示着人生悲喜剧的永恒主题。第一次世界大战中拯救了法兰西民族的贝当元帅,二战中却演变为维希卖国政权的首脑。曾自诩“比阿尔卑斯山还高”的一代枭雄拿破仑,生命的归宿竟是被囚圣赫勒那岛。“拔山扛鼎”的西楚霸王项羽,垓下之战只落得仰天长啸拔剑自刎的下场。悲剧之美决不单纯是英雄末路的扼腕长叹,广而言之,崇高与伟大总是带有强烈的悲剧色彩:米开朗琪罗用刻刀雕琢悲剧;达•芬奇用色彩描摹悲剧;柴可夫斯基用音符唱响悲剧;莎士比亚用文字描摹悲剧;贝多芬用生命演绎悲剧……被马克思誉为艺术发展“高不可及的范本”的古希腊神话,贯穿着悲剧之美的主旋律;中国古典神话《共工怒触不周山》《夸父追日》等,处处洋溢着“人类童年”征服自然的伟大牺牲精神。中外艺术发展史把血色浪漫的悲剧美写在扉页上,它的风格是如此庄严崇高、如此神圣纯洁!
④“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”尽管人们对悲剧之美有不同的解读,但却从中得到共同的灵魂洗礼。感谢悲剧,感谢磨难,因为它是砥砺英才的磨刀石。诚如太史令司马迁所言:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列……《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”悲剧是警醒麻木心灵的一声春雷。强食弱肉的搏杀,黑云压城的强暴,折翼小鸟的无助、经冬嫩芽的脆弱……无时不在拷问人性。悲剧以“反证”的方式推进道德与美感的不断提升。风波亭殒命的名将岳飞,积淀为“青山埋忠骨”的不朽敬仰;零丁洋飘逝的一缕忠魂,升华为“丹心照汗青”的浩然正气;张志新被割断的喉管,郁积着未曾发出的声声呐喊,孕育着民主法制、社会和谐的美好诉求与共同愿景!
(选自《中国作家网》,有删改)(1)概括悲剧之美的作用。
(2)理解第③段画线句的含义。
(3)文中运用的大量的事例,却毫无堆砌之感,请以第①段为例,分析例证的作用。
(4)分析本文的语言特色。发布:2024/10/17 5:0:1组卷:9引用:2难度:0.5