阅读《不求甚解》和《读书的习惯》选段，完成问题。
[甲]《不求甚解》（选段）      ①不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
      ②应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
      ③这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
[乙]《读书的习惯》（选段）      ①我认为要读书决不可等待那种无尽悠闲的到来才开始，应该随时随地利用空余的时间来读，把那种读书的习惯，织入我们的生活中去，作为我们日常工作的调剂品。那么，事也做了，书也读了，一点光阴也没有虚掷。
      ②利用余暇去读书是轻而易举的，大家之所以不这样做，仅是因为没有这种习惯而已。英国人在电车上读书的风气很盛，每天都要外出工作，起码有一个钟头在电车上，预备一本书专门在车上读，不过几天也就读完了，日积月累，一年读四五十本书，不算稀奇。我们对于这种余暇不去利用，实在可惜。
      ③英国人利用余暇读书，不仅在有规律的电车上，即使在饭馆菜馆中也是一样。至于在休假日，夫妇约好同出游玩，丈夫至多取一根手杖就可以出门，太太则不免要去戴顶帽子。可是每当那丈夫在楼下等着太太去戴帽子的时候，他照例翻开一本书来读，等他太太把帽子戴好姗姗地走下楼来，他手中的书，也就起码读完两章了。中国的丈夫却不晓得这样做，所以在楼下不仅独自等得心焦，而他太太一再地被他催促，也就老不耐烦，常常把一个快乐的计划，弄成不欢的结果。
（选自季羡林主编《百年美文》，有删改）（1）联系上下文，理解【乙】文中加粗的“织入”一词，在文中的意思。
（2）请结合对【甲】、【乙】两文的理解，分析两篇文章的异同，填写下面的表格。

相同点	都谈到了读书态度和读书方法
不同点	主要观点	论证方法	论证思路
【甲】文	读书要虚心，要会意，注意方法，不要固执一点，咬文嚼字。	② 引用论证（或道理论证），从“不求甚解”的出处入手，论述有的人曲解了“不求甚解”的意思，肯定了陶渊明的读书方法；举例论证，举陶渊明读书会意应记吃饭这一事例，来证明读书要诀全在会意。 引用论证（或道理论证），从“不求甚解”的出处入手，论述有的人曲解了“不求甚解”的意思，肯定了陶渊明的读书方法；举例论证，举陶渊明读书会意应记吃饭这一事例，来证明读书要诀全在会意。	驳论：树靶子，引出处，释新义。
【乙】文	① 我们要利用闲暇坚持读书，养成读书的习惯。 我们要利用闲暇坚持读书，养成读书的习惯。	举例论证：通过英国人闲暇时间读书的事例，论证作者的观点。	③ 先提出观点，再举例论证。 先提出观点，再举例论证。

（3）下面的句子，填入文段横线处最恰当的一项是

B

B

      书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。                 、因此不常作文者须记忆特强。不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
A.讨论使人机智，作文使人准确，读书使人充实。
B.读书使人充实，讨论使人机智，作文使入准确。
C.作文使人准确，讨论使人机智，读书使人充实。
D.讨论使人机智，读书使人充实，作文使人准确。