阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
改过重在修德      ①《庄子•德充符》记载，鲁国有个被砍去脚趾的人，名叫叔山无趾，靠脚后跟走路去拜见孔子。孔子对他说：“你极不谨慎，早先犯了过错才落下如此的后果。虽然今天你来到我这里，可是怎么能够追回以往呢！”叔山无趾说：“我只因不识事理而轻率作践自身，所以才失掉了脚趾。如今我来到你这里，还保有比双脚更为可贵的道德修养，所以我想竭力保全它。”
      ②“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”人一旦犯了过错，就要认真反省、及时回头。周处年少时是横行乡里的恶霸，人们纷纷避而远之，将他与猛虎、蛟龙并称“三害”。周处为了改变街坊四邻对他的看法，自告奋勇地射杀猛虎、斩除蛟龙。百姓们以为周处和蛟龙同归于尽了，纷纷奔走庆贺。当周处明白大家把他也当作一害时，幡然醒悟、迷途知返，开始读书以修德行，助人以守忠义，最终成为文武双全、德才兼备的栋梁之材。
      ③然而现实中，有的人虽然明知有过错，却死不悔改、固执顽固，其过益大；有的虽然承认过错，却言行不一、光说不练，其过益深；有的虽然在改过，却重蹈覆辙、屡改屡犯，其过益重。这些都是不重修德的缘故。真正重修德的人，改过并非难事。正所谓“德日益修，功日益密”。天天修德，天天改过，功夫愈用愈得力。
      ④关于“改过与修德”，古人有不少论述。譬如，《论语•述而篇》曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《象》语：“风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。”《尚书•商书•咸有一德》云：“惟天降灾祥在德。”《曾国藩家书》谈到：“凡人一身，只有‘迁善改过’四字可靠；凡人一家，只有‘修德读书’四字可靠。此八字者，能尽一分，必有一分之庆；不尽一分，必有一分之殃。”由此可见，德在于修、过在于改，通过不断修德，才能实现改过自新。
      ⑤“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”有了过错，就要及时改过。改过重在修德。只有修其德、矫其心、正其行，方能知其错、悔其事、改其过。
（作者：章长生）【文本二】
知错能改善莫大焉      ①古人云，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。在这个世界上没有十全十美的人，每个人都会犯错。正所谓人无完人金无足赤。而一些人之所以能够成功，还要归结于其能够正视自己的错误能够做到知错就改。
      ②古往今来知错能改的事例有许多许多，廉颇负荆请罪的故事也早已家喻户晓。战国时期，赵国有蔺相如和廉颇两名大将。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。两个人最终结成誓同生死的朋友。
      ③廉颇这一举动值得我们来学习，每个人都有犯错的时候，犯错误并不可怕，可怕的是我们没有一颗敢于正视错误的心。人生的路是遥远的，它不只一步，迈错了一步没关系，只要你能校正梦想的方向，你生命的最后也能有瑰丽的彩虹。
      ④孔子是儒家学派的创始人，其仁爱的思想更是深入人心，而作为一代圣人，其犯了错误时，依旧能够坦然接受。一次孔子去武城查看子游治理的情况，当听到弦歌之声时，孔子笑道：“武城这个地方哪里用得着礼乐之教。”子游说：“你说过君子学道则爱人，小人学道则易使也。”孔子听后当即肯定了子游的观点承认了自己的错误。
      ⑤一代圣人都有犯错的时候，更何况我们。犯了错误就要及时的改正，一个人如果对自己的错误毫无悔改之心，那这个人终难成大器。当我们发现错误的时候就要停下前进的脚步，如果为了所谓的面子尊严而一意孤行，那么最终只能是一败涂地。
      ⑥正所谓知错能改，善莫大焉。我们要学会正视自己的错误，因为知错能改也是一种责任，更是一种生活的态度。
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是

B

B

A.两个文本开篇都引用名言作为中心论点，具有权威性和感染力，令人信服。
B.文本一第②段举周处知错就改成为栋梁之材的例子，强调修德的重要性。
C.文本一第④段在论述改过与修德的关系时，引用古人的话强调通过不断修德，才能实现改过自新。
D.两个文本都采用道理论证与举例论证相结合的方法，论证充分。
（2）请简要分析文本一第③段的论证思路。
（3）两个文本都围绕“改过”展开论述，但侧重点不同，请结合两个文本的内容，简要分析。