1．阅读下面两则文言文，完成各题。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子•公孙丑上》） （2）曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！……”
（节选自《孟子•梁惠王上》）（1）下列对句子加点词的解释，不正确的一项是
| A.皆有怵惕恻隐之心 |
怵惕：惊骇 |
| B.自贼者也 |
贼：伤害 |
| C.以羊易之 |
易：交易 |
| D.百姓皆以王为爱也 |
爱：吝惜 |
（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是
| A.非恶其声而然也 |
彼恶知之 |
| B.无恻隐之心，非人也 |
此心之所以合于王者，何也 |
| C.有是四端而自谓不能者 |
而不足以举一羽 |
| D.若火之始然 |
宜乎百姓之谓我爱也 |
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是
| A.非所以内交于孺子之父母也 |
这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系 |
| B.知皆扩而充之矣 |
知道都要扩大充实它们 |
| C.于我心有戚戚焉 |
在我心里产生了触动 |
| D.挟太山以超北海 |
一个人背着泰山超过渤海 |
（4）根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是
A.在文段（1）中孟子高度重视“恻隐、羞恶、辞让、是非”这四种心。
B.文段（2）中孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道。
C.两个文段中均采用的排比手法，凸显了孟子的雄辩语言艺术智慧。
D.两个文段中孟子都运用了喻证法阐述自身观点，让他人容易理解。
（5）将下面的句子译为现代汉语。
人之有是四端也，犹其有四体也。
（6）两则文段中都提到了“治天下可运之掌上”“天下可运于掌”，结合两则文段，归纳总结孟子治天下运于掌的前提条件及具体表现。
