阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
出关（节选）^①
鲁迅“站住！”几个人大叫着。
      老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。
“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。”
      老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含胡胡的说：“我记性坏……”
“自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因《税收精义》曾拜访过先生……”
“先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。
“不，我想出去，换换新鲜空气……”
“那很好！现在卫生是顶要紧的^②。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……”
      老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上。到了关上，让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。屋里逐渐坐满了听讲的人们。
      老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：
“道可道，非常道。名可名，非常名……”大家彼此面面相觑，没有抄。“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”
      大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。
      为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了。老子等了一会，就加上一句道：
“完了！”
      大家如大梦初醒。一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。
      于是老子也被送到厢房里，请他去休息。他喝过几口白开水，就毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
      人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，谁也不能笔记。没有记录，所以要请他补发些讲义。
      第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札，似乎觉得更加不舒适了。
      然而他还是不动声色，静静的坐下去，写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。那时眼镜还没有发明，他的老花眼睛细得好像一条线，很费力。写了整整一天半，也不过五千个大字。
“为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。于是扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。
      关尹喜非常高兴，又非常惋惜，坚留他多住一些时，但看见留不住，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，送给老子做路上的粮食。
      老子再三称谢，收了口袋，和大家走下城楼，到得关口，还要牵着青牛走路；关尹喜竭力劝他上牛，逊让一番之后，终于也骑上去了。
      大家回到关上，好像却下了一副担子。“这就是稿子。”账房先生提起一串木札来，翻着，说，“字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说入道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”
“这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道，“他那里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。”
“您怎么知道？”书记诧异的问。
“这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。”
“倘使他的话是对的，我们的头儿就得放下关官不做，这才是一个了不起的大人……”书记说。
      窗外起了一阵风，括上黄尘来，遮得半天暗。关尹喜用袍袖子把案上的灰尘拂了一拂，提起两串木札来，放在堆着充公的盐和饽饽等类的架子上。
（有删改）【注】①这篇小说改编自“老子出函谷关”的典故。节选部分之前的情节是孔子两次问学于老子，第二次后老子便决定出关。鲁迅在《（出关）的“关”》中说道：“老子的西出函谷，为了孔子的几句话，并非我的发见或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，后来他写在《诸子学略说》中，但我也并不信为一定的事实。至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；‘儒者，柔也’，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小，均不放松的实行者，老子则是‘无为而无不为’的一事不做，徒作大言的空谈家。要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是‘无不为’了。”②1934年，国民党当局发动“新生活运动”，强调规矩和卫生。与此同时，当时的中国社会灾患四起、民不聊生。
文本二：
      鲁迅在将“故事”新编时，有意颠覆人们对历史人物的刻板印象，把英雄拉下神坛，让圣人回到生活，回归人的真实状态，这对普通人思考自身处境，寻找出路或许更其启发性。从这个意义上讲，鲁迅的确是不折不扣的人道主义作家。捷克学者普实克也曾评价道：“鲁迅的作品是一种极为杰出的典范，说明现代美学准则如何丰富了本国文学的传统原则，并产生了一种新的结合体。这种手法在鲁迅以其新的、现代手法处理历史题材的《故事新编》中反映出来。他以冷嘲热讽的幽默笔调剥去了历史人物的传统荣誉，扯掉了浪漫主义历史观加在他们头上的光圈，使他们脚踏实地，回到今天的世界上来。他把事实放在与之不相称的时代背景中去，使之脱离原来的历史环境，以便从新的角度来观察他们。”这种古今杂糅的创作带有一种先锋的味道，它完全不同于中国传统历史小说类似于编年体史书的写作，在某种程度上，大可视作是新历史小说的前身。
（摘编自陆赛《于斜日将堕之时》）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是

D

D

A．小说写老子出函谷关前恰巧被关尹喜碰到，因此被拦截下来住在关上，无奈给人们讲学并编写讲义，方以得出关。
B．小说将老子讲学的场面描绘得生动有趣。“面面相觑”“七倒八歪斜”“恰如遇到大赦的一样”等词句说明老子的空谈不被人们接受。
C．鲁迅多次用“像一段呆木头”来形容老子，可见他对老子的态度是批判的。小说最后，关尹喜与书记的对话也可以佐证。
D．与无为的老子相比，讥讽老子的关尹喜和书记等人，反而是有着笃诚向上、积极有为的人生态度的正面人物。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

B

B

A．《出关》属于历史题材的小说。小说借着老子出函谷关的历史故事，而还现实世界之魂，来暗讽20世纪30年代的现实世界。
B．老子不愿讲学，不愿编讲义，但他知道“这是免不掉的”，这实际上是鲁迅自己的写照，也体现了他对老子的爱惜和同情。
C．小说以颠覆人物原型的方式，把传统观念里自在逍遥的老子描绘成呆头呆脑的形象，被迫狼狈出关，呈现出一种喜剧性的效果。
D．鲁迅在《出关》中，通过把老子还原为生活人物的方法，揭示了老子无为哲学与现实的人的本性的矛盾，对我们全面理解老子具有启发意义。
（3）小说中关尹喜和书记等一众“小人物”，有什么作用？请结合文本简要分析。
（4）请结合文本二，谈谈你对《出关》中古今杂糅创作手法的认识和理解。