古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（1）第一段的中心句是：古之学者必有师古之学者必有师，它也是统率全文的中心句。
（2）下列句中加点的字解释不正确的一项是 DD
| A.孰能无惑。（谁，哪一个） | 其闻道也固先乎吾。（本来） |
| B.彼童子之师。（那些） | 夫庸知其年之先后生于吾乎。（岂，哪） |
| C.余嘉其能行古道。（赞赏） | 士大夫之族。（类、辈） |
| D.作《师说》以贻之。（赠送） | 是故无贵无贱。（没有） |
C
C
①古之学者必有师。
②师者，所以传道受业解惑也。
③今之众人，其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也。
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
⑥吾从而师之。
A.②③和现在的用法相同。
B.①③和现在的用法相同。
C.全不相同。
D.全都相同。
（4）从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是
A
A
A.道之所存，师之所存也。
B.句读之不知，惑之不解。
C.不拘于时，学于余。
D.圣人无常师。
（5）下面对这两段文字分析不正确的一项是
B
B
A第一段所提出的无论贵长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“愚人”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同的侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”，给予了强烈的责备和讽刺。
（6）选出下列说法不当的一项
B
B
A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎：以其官职，世称韩吏部，死后溢“文”，故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一位散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除了《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
（7）解释划横线词语。
①则耻师焉，惑矣。
糊涂
糊涂
②师道之不传也久矣。
从师的风尚
从师的风尚
③其闻道也固先乎吾。
懂得
懂得
④其出人也远矣。
超出
超出
⑤师道之不复可知矣。
恢复
恢复
⑥官盛则近谀。
阿谀，谄媚
阿谀，谄媚
⑦彼与彼年相若也。
相仿，差不多
相仿，差不多
（8）下面对文章前两段文字分析不正确的一项是
B
B
A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
（9）对这两段文字分析不正确的一项是
D
D
A.作者强调了教师的重要作用，认为教师能够起到“传道受业解惑”的功能。
B.从文章中可以看出，作者认为任何人都可以做自己的老师，不应该因为地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
C.第二段作者分三层进行论述，并且运用了对比手法从不同的侧面批判当时士大夫耻从于师的不良风气。
D.作者认为“童子之师”只能起到“授之书而习其句读”，所以非常看不起“童子之师”。
（10）翻译下列句子。
①师者，所以传道受业解惑也。
②人非生而知之者，孰能无惑？
③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
④生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
⑤是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
⑥古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
⑦句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
⑧爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
【答案】古之学者必有师；D；C；A；B；B；糊涂；从师的风尚；懂得；超出；恢复；阿谀，谄媚；相仿，差不多；B；D
【解答】
【点评】
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发布：2024/5/23 20:38:36组卷：12引用：2难度：0.5
相似题
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1．阅读下面的语段，完成各题。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道：州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（1）下列词语解释有误的一项是
（2）下列句子中加点字的意义和用法与其他项不同的一项是A.门衰祚薄 祚：福泽 B.寻蒙国恩 寻：寻找 C.形影相吊 吊：安慰 D.拜臣郎中 拜：授官
A.外无期功强近之亲。
B.臣之进退，实为狼狈。
C.臣不胜犬马怖惧之情。
D.非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
（3）下列加点词古今意义相同的一项是
A.九岁不行。
B.则告诉不许。
C.臣欲奉诏奔驰。
D.臣之进退，实为狼狈。
（4）下列对画线句子的翻译，不正确的一项是
A.生孩六月，慈父见背。译文：刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世。
B.猥以微贱，当侍东宫。译文：像我这样出身微贱的人，担当侍奉天子的职务。
C.岂敢盘桓，有所希冀。译文：怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？
D.本图宦达，不矜名节。译文：本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。发布：2025/1/3 9:0:2组卷：6引用：1难度：0.5 -
2．请阅读下面的文言文，完成各题。
张昭，字潜夫。自言汉常山王耳之后，世居濮州范县。祖楚平，寿张令。楚平生直，即昭父也。初，楚平赴调长安，值巢寇乱，不知 所终。直幼避地河朔，既寇，以父失所在，时盗贼蜂起，道路榛梗，乃自秦抵蜀，徒行丐食，求父所在，积十年不能得。乃发哀行服，躬耕海滨。青州王师范开学馆，延置儒士，再以书币招直，署宾职。师范降梁，直脱难北归，以《周易》《春秋》教授，学者自远而至，时号逍遥先生。
昭始十岁，能诵古乐府、咏史诗百余篇；未冠，遍读《九经》，尽通其义。处侪类中，缓步阔视，以为马、郑不己若也。后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范《汉书》十余义商榷，乃授昭《荀纪》《国志》等，后又尽得十三史，五七年间，能驰骋上下数千百年事。又注《十代兴亡论》．处乱世，躬耕负米以养亲。
后唐庄宗入魏，河朔游士，多自效军门，昭因至魏，携文数十轴谒兴唐尹张宪。宪家富文籍，每与昭燕语，讲论经史要事，恨相见之晚，即署府推官。同光初，奏授真秩，加监察御史里行。宪为北京留守，昭亦从至晋阳。庄宗及难，闻邺中兵士推戴明宗，宪部将符彦超合戍将应之。昭谓宪曰：“得无奉表劝进为自安之计乎？”宪曰：“我本书生，见知主上，位至保厘，乃布衣之极。苟靦颜求生，何面目见主于地下？”昭曰：“此古人之志也，公能行之，死且不朽矣。”相泣而去，宪遂死之，时论重昭能成宪之节。
时有害昭者，昭曰：“明诚所至，期不再生，主辱臣亡，死而无悔。”众执以送彦超，彦超曰：“推官正人，无得害之。”……
长兴二年，丁内艰，赙绢布五十匹，米麦五十石。昭性至孝，明宗闻其居丧哀毁，复赐以钱币。服除，改职方员外郎、知制诰，充史馆修撰。上言乞复本朝故主，置观察使察民疾苦，御史弹事，谏官月给谏纸。并从之。又奏请劝农耕及置常平仓等数事。……
宋初，拜吏部尚书。乾德元年郊祀，昭为卤簿使，奏复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严之制。礼毕，进封郑国公，与翰林承旨陶谷同掌选。谷尝诬奏事，引昭为证，昭免冠抗论。太祖不说，遂三拜章告老，以本官致仕，改封陈国公。开宝五年，卒，年七十九。
（节选自《宋史•列传第二十二》）（1）下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是：
（2）文中“此古人之志也”中的“之”字，与下列句子中加点的“之”字意义和用法相同的一项是A．率多拘滞，繁而寡要 要：要领 B．多自效军门 效：献，尽力 C．又奏请劝农耕及置常平仓等数事 劝：勉励 D．以本官致仕 致仕：登上仕途
A．愿伯具言臣之不敢倍德也
B．窃怜爱之，愿令得补黑衣之数
C．夫晋，何厌之有？
D．既泣之三日，乃誓疗之
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．张昭的父亲在动乱的年代，共计十年，千里寻父，历尽艰辛，终究没有能够找到父亲，于是为父亲办丧事。王师范邀请儒生，连续几次用书籍和钱财来请张昭的父亲，他才去了。
B．张昭年少时就才华横溢，鹤立鸡群。后来更遇名师，得到程生的指点，于是学问得到极大的提高。
C．张宪也是一位饱学之士，对张昭有知遇之恩。后来张宪部下联合戍将准备兵变，张昭试探张宪的打算，他对张宪能成古人之义表示赞同。
D．宋朝初年，张昭官拜吏部尚书，又进封郑国公。因为同僚陶谷胡乱奏事，并且强拉着他作证，他坚持原则，结果太宗很不高兴。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①相泣而去，宪遂死之，时论重昭能成宪之节。
译：
②上言乞复本朝故事，置观察使察民疾苦，御史弹事。
译：。发布：2025/1/3 9:0:2组卷：4引用：1难度：0.5 -
3．阅读下文，完成各题。
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，为诸公子之傅①；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军政②。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖③国之而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏，施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，非定是非也。”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”
（节选自《列子•说符》）【注释】①傅：辅助国君儿子的官，这里指教师。②军政：即军正，国中执法官。③刖：断足，古代的一种酷刑。
（1）对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是
（2）下列各句，不符合文意的一项是A．好学者以术干齐侯。 求取功名、官职 B．以为诸公子之傅。 认为 C．叩胸而让施氏。 责备 D．而摄乎大国之间。 迫近
A．本文的主旨是得势者昌，逆势者亡。
B．孟氏的一个儿子把儒家仁义治国的办法献给秦王，而秦王认为这是灭亡之道。
C．鲁施氏的一个儿子成为齐侯的老师，因而有了优厚的俸禄和受人尊敬的地位。
D．鲁施氏的另一个儿子被楚王任用，成为了楚国的执法官。．
（3）将文中划线句子翻译成现代汉语。
若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。
（4）“凡得时者昌，失时者亡”，你同意施氏的观点吗？请结合原文回答。发布：2025/1/3 9:0:2组卷：2引用：1难度：0.5
