阅读下面的文段,回答下列问题。
①谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中,比如出门做客或者在家接待客人,在剧场,在工作场合,人究竟该如何自持?如何举止有度?怎么样对待老人和孩子?怎么样谈吐才算得体,不致使对方听了感到难堪?怎么样打扮才算合适,不致让周围的人们侧目而视?对于诸如此类的问题,这些书大都有详尽的论述。遗憾的是,人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况,我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷,就是很少解释人们为什么需要优雅风度,其必要性究竟何在。有些人有一种错觉,似乎优雅风度就是矫揉造作,是出于无聊,是附庸风雅,是毫无意义的忸怩作态。
②当然,优雅风度可能是外在的。但是就整体而论,优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的,并且标志着人们渴望变得更高尚,渴望生活更优越、更美好的愿望,这是一种世代相传、持续不懈的追求。
③问题的关键究竟何在呢?要养成优雅风度应该遵循哪些准则?——搜集那些难以逐一熟记的关于行为举止的“道德箴言”,是不是一件轻而易举的事情呢?
④一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住:一个人不应该妨碍他人的生活,要让大家都有良好的自我感觉。
⑤切记不要互相妨碍,因此不应当大声喧哗。听到吵闹声不必捂住耳朵——在许多场合未必能做到这一点。比如说,吃饭的时候,切记避免吧嗒嘴,把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响,喝汤时也不要有声音;嘴里嚼东西的时候不要说话,免得坐在旁边的人担心;不要把勺子放在桌子上,免得给邻座的人造成不便。穿着要整洁,表明你对别人的尊重。敬重客人,敬重主人,或者说得更简单一点,敬重路上的行人,不要让大家对你侧目而视。不要连续不断地开玩笑,说俏皮话,讲笑话,弄得旁边的客人心烦,尤其是重复别人已经说过、听你说话的人已经听过的笑话,那更加让人厌倦。絮絮叨叨会让谈话的对方陷入尴尬的境地。切记不要只顾自己说笑逗别人开心,也要让其他人有机会说点什么。动作举止、衣装服饰、走路的步态,一切都要有分寸,力求优雅。要知道任何优雅都不会让人厌烦,优雅是“社会共享的”。因此,在有教养的优雅举止中总是包容着深刻的含义。不要以为优雅仅仅是徒有其表的举止。你是凭借自己的举止表现你的素质。自我修养,与其说是注重行为举止,莫如说是重视行为举止的内涵,是以慎重的态度对待世界:敬重社会,珍惜大自然,甚至珍惜动物,珍惜花草树木,珍惜当地的美丽风光,珍惜你居住地的历史,等等。
⑥无须背诵数以百计的格言信条,只须记住一条:必须以尊重的态度对待别人。如果你懂得了这一点,再加上几分随机应变的智慧,那么风度就会自动来到你的身边。换句话说,你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法,你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。
(1)在选文第①段中作者批驳了一个错误观点,请你将它写下来。
(2)“优雅风度”与“有教养”是怎样的关系?
(3)“优雅风度”的本质是什么?主要包括哪些方面?作者在第⑤段主要采用的是什么论证方法?
(4)本文论证思路清晰,开头开门见山引入论题 什么是真正的教养什么是真正的教养,再列举 无教养无教养的例子和谈论 有教养有教养表现,在批驳错误观点的基础上论述 有教养有教养和 优雅风度优雅风度的关系,最后得出教养的本质是 尊重尊重。
(5)议论文在论述过程中,常使用一些词语或者句子来推进内容或者转换话题,如关联词、设问句等,请举出文中两例。
【答案】什么是真正的教养;无教养;有教养;有教养;优雅风度;尊重
【解答】
【点评】
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发布:2024/5/23 20:38:36组卷:35引用:2难度:0.3
相似题
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1.阅读《中国人失掉自信力了吗》中的一段文字,回答(1)-(4)题
中国人失掉自信力了吗ㅤㅤ从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
ㅤㅤ于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
ㅤㅤ如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
ㅤㅤ失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
ㅤㅤ中国人现在是在发展着“自欺力”。
(1)上面语段批驳的方式是
A.直接驳论点 B.通过驳论据驳论点 C.通过驳论证来驳论点 D.间接反驳
(2)对文中“中国人”的理解,错误的一项是
A.“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。
B.“中国人现在是在发展着‘自欺力’”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。
C.“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。
D.“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。
(3)指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是
A.“从公开的文字上看起来”,这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。
B.“两年以前,我们总夸着“地大物博”,这“总”字表示自夸,夜郎自大是由来已久的。
C.“不久就不再自夸了,只希望国联”,这“只”字表示惟洋是崇,不相信自己。
D.“改为一味求神拜佛,怀古伤今”,这“一味”表示“暂时只”的意思。
(4)在“他信力”和“自欺力”上加引号,所起的作用是
A.表引用 B.表强调 C.表特殊称谓 D.表讽刺否定。发布:2024/10/5 9:0:2组卷:3引用:2难度:0.9 -
2.阅读《中国人失掉自信力了吗》,完成下列各题。
①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了--却也是事实。
②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
(1)对文中加点词的理解,不正确的一项是
A.“脂粉”是指国民党反动报刊上的欺骗宣传。
B.“地底下”是指先辈们所留下的宝贵的精神和思想。
C.“状元宰相”是指当时国民党反动政客及其御用文人。
D.“舍身求法”是指为追求公平正义而不惜舍弃自己的生命。
(2)对文中的“中国的脊梁”理解错误的一项是
A.“中国的脊梁”是指为民族的进步而奋斗的中国共产党。
B.“中国的脊梁”代表着一种自尊自信的民族气节和精神。
C.作者用“中国的脊梁”这一比喻也在提醒国人要有骨气。
D.作者用“中国的脊梁”强调了这种人是我们民族的代表。
(3)对文章的内容和写法,理解错误的一项是
A.全文采取了直接批驳和间接批驳相结合的方法。
B.第⑦⑧段采用举例论证的方法证明作者的观点。
C.作者巧妙运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法。
D.第⑥段承上启下,正面驳斥,反面立论,说服力很强。
(4)对文章行文特点判断有误的一项是
A.用词精准说理生动
B.尖锐犀利有战斗性
C.衔接紧密逻辑清晰
D.过渡自然,风趣幽默发布:2024/11/13 0:0:1组卷:42引用:3难度:0.6 -
3.一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
……
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。
当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书。只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。
……
经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。
(1)本文属于议论文中的驳论文。文中所反驳的观点是什么?
答:
(2)文中在具体论述“不求甚解”的含义时,作者引用了两个事例,各是什么?
答:
(3)“绝对不应该这样”一句中的“这样”是指什么?
答:
(4)根据“不求甚解”的正确含义,本文在论述读书的方法时,又具体论述了哪两种方法?
答:发布:2024/7/2 8:0:9组卷:7引用:1难度:0.2