阅读下面的文字，完成下面小题。
      谈起如何欣赏一幅中国山水画，“卧游”一词最为常用。据说，南北朝时期的宗炳，壮年时多方游历，年纪大了便将生平所到之处画在墙壁上，期望达到澄怀观道、卧以游之的效果。虽然人们常用宗炳的故事来解释卧游，但这个词可能会引起一些人的误解，认为卧游是年龄大了，玩儿不动了，躺在床上回味自己亲身游历过的风景，有种炉火旁打盹、回忆青春的感觉。事实并非如此，卧游与真实的山水没有太大的关系，它有着更为超脱的精神追求，是一种澄怀观道的精神活动。欣赏中国山水画时所说的卧游，便是一种身居斗室，通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界的过程。
      如何能做到卧游呢？有一些外部的条件要满足。鉴赏者首先要偷得浮生半日闲，让自己从外到内地安静下来。文人士大夫历来就有崇尚“闲”的传统，如宋代苏轼就曾有“江山风月，本无常主，闲者便是主人”的说法。鉴藏书画古董也历来被认为是符合“闲”的一种生活方式，南宋赵希鹄《洞天清录》写道：“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映，取古人妙迹图画，以观鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周。”明代沈春泽《长物志•序》更是将收藏古董这样的“闲事”作为衡量人品、才情的一种方式。明代高濂《燕闲清赏笺》对“闲”做了这样的阐释：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处，世称曰闲。”让自己从繁忙的事务中抽身出来，安静下来，才能走进一幅山水画的世界。
      其次，书房要小，即所谓的“斗室”。如果你去过故宫博物院内乾隆皇帝著名的书房三希堂，就会对这种“斗室”有直观的感受。在偌大的紫禁城内，由养心殿西暖阁改造成的三希堂仅有八平方米大小。可以想象，乾隆从繁忙的政务中偷得半日的清闲，在这个小而雅致的房间中静坐榻上，展卷鉴赏书画。三希堂内，墙上悬挂的对联“怀抱观古今，深心记毫素”，仿佛是对卧游一词的注解。
      再次，展卷也有讲究，中国山水画除了如郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》这样大幅的屏障外，宋元以前流传下来的画作，更多的是一卷卷小而精致的长卷作品，更适合在斗室之内欣赏。鉴赏这样的长卷时，一边展开一边卷起，目之所及总是一段一尺左右长的画面，让人产生“移步换景”的观感，能细细品味每一棵树、每一块山石、每一处溪流。明代中晚期之后，大幅立轴的作品迅速增多，被用来悬挂在壁上。鉴赏这些作品，对作品悬挂的高度、观者与作品之间的距离都有要求。选择适宜的高度和距离，观者便能按照画家的设定走进其所营造的山水世界。
      古代的书画佳作不像现在这样大多被陈列在博物馆、美术馆中，那时，只有极少数的人才能有幸珍藏和把玩这些佳作。明末清初，元代画家黄公望的名作《富春山居图》被吴问卿所藏，邹之麟在题跋时羡慕地写道：“问卿何缘，乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起；陈之座右，以食以饮。倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。”吴问卿弥留之际想用此画陪葬，令家人将画烧掉，所幸被其侄子从火中救出。一卷《富春山居图》遭此一劫，裂为两段，至今一藏浙江省博物馆，一藏台北故宫博物院。现如今，我们所处的时代能轻易地见到一些中国山水画的佳作，各大博物馆、美术馆中均能见到一些古代经典画作的身影，高清印刷的画册下真迹一等，网上的高清图片也纤毫毕现，这一点古人远不能与我们相比。
（摘编自刘亚刚《中国山水画中的诗意与审美境界》）（1）下列有关“卧游”的理解，正确的一项是

A

A

A.卧游是一种欣赏中国山水画的过程，它可以让人体味万物，思考古今和人生，进而提高自身精神境界。
B.卧游并不是指年龄大的人，躺在床上回味自己亲身游历过的风景，它和真实的山水没有什么关系。
C.卧游需要鉴赏者有空闲的时间，还要有宁静的内心，更需要狭小的书房，三者缺一不可。
D.明代中晚期之后，大幅立轴的作品迅速增多，“移步换景”的观感无法实现，卧游逐渐淡出人们的视野。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

C

C

A.文章第一段引出话题对象后，澄清误解，并指出欣赏中国山水画时“卧游”的真正内涵。
B.文章第二段以设问形式引出实现“卧游”的多个外部条件，思路清晰，结构严谨。
C.文章第二段引用苏轼等人对山水画的评价，是为了证明鉴赏者要有安详宁静的心态。
D.文章采用了引用、举例、对比等多种论证方法，同时用词严谨准确，具有说服力。
（3）下面对原文内容的理解和分析，不正确的一项是

B

B

A.文人士大夫历来有崇尚“闲”的传统，认为收藏鉴赏书画古董能体现主人的人品才情，是一种雅致的生活方式。
B.中国的山水画多是一卷卷小而精致的长卷作品，为了便于欣赏，中国古代文人往往把书房建得很小，即所谓“斗室”。
C.无论是鉴赏山水长卷，还是大幅立轴，都须按照特定要求，才能体会到画家所设定营造的诗意和审美境界。
D.如今的时代，山水画佳作走近寻常百姓，使我们更有条件卧游山水，可以更好地体味其中的诗意和审美境界。