费孝通认为，中国乡土社会的“差序格局”如同把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而乡土社会的道德基本观念也建筑在这种以己为中心的私人联系里。请简述中国乡土社会道德体系的特征。
      我觉得散文首先是好好说话，不用力。新散文也好，原生态也好，都不过是衣裳。我们可以穿不同的衣服，但是不能为了穿衣服，而把自己的身体扭曲。我经常看到《一把刀子割破夏天》《被水洗掉的稻田》等等一类的散文题目。甚至有一天，我看到一篇著名的散文的标题就类似于此，叫做《一枚钉子在某某路上狂奔》。我觉得好笑。有必要这么写文字吗？吃饭，行路，说话，穿衣都是入文的平常片断。有人写吃饱饭以后的样子，有人写饥饿时的样子，这本①_____。可是，有些新散文的代表作者，一下笔就很用力，像钉子一样把文字往饭桌上砸，仿佛食物是一切比喻的源头，写了半天，②_____。其实，拼命想着与众不同，就有当珍珠的危险，强迫症一样扭曲文字正常的流向，③_____，连好好说话都不会了。此外，当下散文写作，成功的和失败的，乡土散文居多。这些乡村歌手们，是一个旁观者或者路人，他们有熟练的画笔和④_____的表情。 但是，乡土成了可以用油来炒拌的一个食物。滋味虽然有了，却缺少良心。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

C

C

A.无可非议	不知所云	旷日持久	高屋建瓴
B.无可厚非	不知所以	旷日持久	居高临下
C.无可非议	不知所云	长此以往	居高临下
D.无可厚非	不知所以	长此以往	高屋建瓴

（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

B

B

A.所以，乡土成了可以用油来炒拌的一个食物。虽然有了滋味，却缺少良心。
B.所以，乡土成了一个可以用油来炒拌的食物。虽然有了滋味，却缺少良心。
C.但是，乡土成了一个可以用油来炒拌的食物。虽然有了滋味，却缺少良心。
D.所以，乡土成了一个可以用油来炒拌的食物。滋味虽然有了，却缺少良心。