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《鱼我所欲也》整体感知。
第一部分：（从 开头开头至 贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳），由设喻引出 二者不可得兼，舍生而取义者也二者不可得兼，舍生而取义者也的论点，说明 舍生取义舍生取义是人的“本心”。
第一层：（从 开头开头至 舍生取义者也舍生取义者也），以 鱼与熊掌鱼与熊掌为喻，引出 舍生而取义舍生而取义的论点。
第二层：（从 生亦我所欲生亦我所欲至 故患有所不辟也故患有所不辟也），对论点“舍生取义”是人的“本心”进行进一步论证。先正面论证，再反面分析阐发此观点。
第三层：从反面提出假设从反面提出假设，作者得出结论：贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳。
第二部分：（从 一箪食一箪食至结尾），人应该保有本心，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。
第一层：（从 一箪食一箪食至 乞人不屑也乞人不屑也），从 正面正面论证不能见利忘义。
第二层：（从 万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之至 所识穷乏者得我欤所识穷乏者得我欤），从 反面反面论证不能见利忘义。
第三层：（最后一句），与第一部分结尾相呼应，人应该保有本心。
【考点】论证结构．
【答案】开头；贤者能勿丧耳；二者不可得兼，舍生而取义者也；舍生取义；开头；舍生取义者也；鱼与熊掌；舍生而取义；生亦我所欲；故患有所不辟也；从反面提出假设；贤者能勿丧耳；一箪食；一箪食；乞人不屑也；正面；万钟则不辩礼义而受之；所识穷乏者得我欤；反面
【解答】
【点评】
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发布：2024/12/27 0:30:2组卷：29引用：2难度：0.4
相似题
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1．阅读下面的文字，完成问题。
德不孤必有邻
李朝德ㅤㅤ①“德不孤，必有邻”语出《论语•里仁》篇，意思是说有道德的人不会孤单。并且一定会有志同道合的人与之相随。史载：大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。朱熹《论语集注》释曰：“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者必有其类从之，如居之有邻也。”皇侃《论语义疏》言：“邻，报也。言德行不孤矣，必为人所报也。”德，是一种强大的精神力量，崇德向善之人往往富有人格魅力，并能以此凝聚、感召，影响他人，引领风尚。
ㅤㅤ②中国自古就有厚德载物、德行天下的文化基因，讲究树德为先、立德为重、尚德为要。如，在坚守道德底线方面，提倡“己所不欲，勿施于人”“与人为善”“推己及人”，恪守良知，以求“俯仰无愧”；在树立道德理想方面，强调“大道之行也，天下为公”“先天下之忧而忧”“达则兼济天下”；在追求完美人格方面，倡导“格物致知”“诚意正心”“修齐治平”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这些崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证，尚和合、求大同的思想理念和道德规范、无不体现出自强不息，敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的传统美德。
ㅤㅤ③“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”古人将“立德”置于“三不朽”之首位，旨在强调“德”对于做人，做事、做学问的基础性作用，也是在倡导仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品德。周公制礼作乐，确立以德为本的价值观，孔孟将其发展为“道之以德，齐之以礼”的王道仁政，继而被《大学》演化为“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”。为彰显光明美好的品德，反省提高自己的道德并推己及人，最终让整个社会达到完美的道德之境并长久地保持下去。
ㅤㅤ④“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性、方向性作用，做人做事第一位的就是崇德修身。德高望重、德隆望尊、德才兼备、德艺双馨……都是对人的高度评价，也是人们普遍追求的修身境界。北宋名臣范仲淹，毕生尊道贵德、以德立功，融治学、事功和道德为一体，“在布衣为名士，在州县为能史，在边境为名将，在朝廷则又如孔子”。去世之后，宋仁宗赐其谥号“文正”。“文”是当时社会对一个人学识的最高评价，“正”则是公众对一个人道德修养的最高评价。
ㅤㅤ⑤“道德当身，故不以物惑。”一个人能不能把握自己，成就功业，很大程度上取决于道德水平。如果没有道德，即使有丰富的知识，高深的学问，也难成大器。蔡元培讲，“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”，这也正是“人无德不立”的道理。
ㅤㅤ⑥道不可坐论，德不可空谈。立德、修德贵在知行统一，重在身体力行。从身边小事做起，从最基本的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德规范做起。对标各类道德模范和先进人物，与人为善、扶危救难，见义勇为、敢于担当，以诚待人，守信践诺，敬业奉献、勤勉做事。“善不积不足以成名。”道德的养成是日积月累的过程，需要绵绵用力、久久为功，积小德成大德。
（选自《中国纪检监察报》，有删改）（1）下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是
A．文章开篇点题，解释了“德不孤，必有邻”的出处和含义的同时，还说明了其所具有的意义。
B．文章第③段用具体的例子论述了“立德”在古人为人处世、做学问和品德引导方面的作用。
C．文章第⑤段中引用蔡元培关于人无德的后果的名言，目的是论证“德有基础性、方向性作用”的道理。
D．文章最后一段总结全文，深化中心论点，得出了“要知行统一，积小德成大德”的结论。
（2）下列不适合作为本文论据的一项是
A．里希特说：“苦难有如乌云。远望去但见墨墨一片，然而身临其下时不过是灰色而已。”
B．罗曼•罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”
C．李白说：“土扶可城墙，积德为厚地。”
D．诸葛亮曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”发布：2024/12/26 19:0:1组卷：23引用：2难度：0.5 -
2．课堂探究。
探究一 课文《鱼我所欲也》开篇是怎样提出中心论点的？
探究二 论点提出以后，文章是怎样围绕论点进行逐层论述的？发布：2024/12/27 1:0:4组卷：20引用：2难度：0.6 -
3．阅读《涵养守护生态的政德》一文，完成问题。
①归有光在《吴山图记》中，记述了好友魏用晦为官的事迹。“君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民；由是好事者绘《吴山图记》以为赠。”由此，《吴山图记》所显示的就不仅是山水之美，还体现出魏用晦之政绩卓越。再读《吴山图记》，有段话值得细细思量：“夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”这告诉我们，一个真心为民的为官者，山川草木能受其恩泽，生态环境也能得到改善。
②在我国历史上，流传着许多为官者泽被山水的动人故事。据史料记载：西晋文学家潘岳担任河阳县令期间，针对县里土地贫瘠、植被稀少的现状，发动百姓栽种桃李，日子一长，果树连成了片，春天花如云霞，秋末硕果累累。人们给河阳起了个富有诗意的名字，叫作“花县”。
③“天育物有时，地生财有限。”古之为官者恩泽山川草木、江河湖海，具有朴素的生态文明理念，堪称造福子孙的德政工程，值得今人学习。
④生态兴则文明兴。今天，我们党提出“山水林田湖草是一个生命共同体”“绿水青山就是金山银山”“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福”……把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局。可以说，建设美丽中国，不仅是一种生态文明思想，也是为官者应当秉持的政德。
⑤我们党的很多领导干部一直重视山川草木，始终坚持绿色发展，像保护眼睛一样保护生态环境。还记得“焦桐”吗？那是焦裕禄治理兰考的见证，正是“焦桐”改善了当地的盐碱地。还记得“谷树”吗？那是谷文昌栽下的木麻黄，他带领百姓植树造林8.2万多亩，为改变东山千百年来恶性循环的生态环境作出了贡献。还记得“大凉山林场”吗？这片林场因杨善洲闻名全国，他辛勤耕耘22年，植树造林数万亩，被人们称为“草帽书记”。
⑥然而，也有少数人缺乏生态文明观念，没有用心尽责地处理破坏山川草木的事。去年，中央纪委专门通报曝光了六起生态环境损害责任追究典型问题，有的对企业长期违规排放污染地下水问题查处不力，有的对渣土场胡乱倾倒渣土、污染环境不及时处置。这些案例启示我们：生态文明，连接着政治文明、精神文明，为官一任就要惠泽一方生态。
⑦山川草木皆有情。坚持自然生态和政治生态一起抓，才能兴盛一方水土，造福子孙后代。
（选自《人民日报》，2019年02月22日05版，有删改）（1）请简要概述全文的论述层次。
（2）第⑤段用了什么论证方法？有何作用？
（3）请结合全文说说怎样才能“守护生态”。发布：2024/12/26 21:0:8组卷：2引用：2难度：0.3
