​阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
      传统戏曲表现为两种形态，一种属于文化形态，主要存在于民间。这种民间戏曲具有质朴的、非艺术化的倾向，表达的是一种文化的参与和共融，而非纯艺术的审美咀嚼；另一种则属于艺术形态，是士大夫文人在民间戏曲的基础上，不断丰富其表现手段，使其更趋向雅致，具有了较高的审美性和审美价值，形成我们现在所看到的戏曲艺术。而我们常常所说的戏曲现代化，更多的是戏曲外部形式的现代化。但在戏曲现代化的过程中，人们往往把注意力集中在戏曲现代题材和思想内容的表现上，而忽视了戏曲艺术作为一种艺术样式所具有的本质特征。
      戏曲艺术的现代化绝不仅仅为戏曲题材是否属于现代的生活，戏曲的思想内容是否曲折生动感人。换言之，一方面，现代生活题材当然是现代戏曲艺术应该表现的内容之一，甚至是重要的内容之一，但通过古代生活题材同样也可以反映当代人的思想意识和精神生活。而另一方面，戏曲艺术的本体在于其形式的表达，即戏曲艺术之所以成为戏曲艺术，在于它独特的戏曲表达形式。戏曲艺术的审美价值就在于其可以反复欣赏的独特的形式美，是形式与内容两者和谐、有机的统一。作为一种古老的传统艺术，戏曲在现代的形式意义尤其显著。时下戏曲艺术的现代追求在“形式美”上做了一些尝试和努力，但力度显见不足，也缺乏系统性，其更多着眼于强调反映现代生活和现代意识，甚至把内容也局限在主旋律的范畴之内，而应该重视的形式、艺术的继承传统和现代化革新却步履艰难，这正是戏曲艺术现代化的主要困境所在。
      无疑，关注和回归民间是摆脱这种困境、实现现代转型的根本。戏曲是一种大众艺术、大众文化，它的根、它的脉、它的代谢机制都在民间，戏曲艺术的每次发展、繁荣，民间大众都发挥了积极、能动的作用，是改革、创新的主体，是戏曲发展的推动力，是戏曲一次次转型和新旧代谢的资源库，每一次革新都有深厚的群众基础。然而，反观当代有一种越来越不尊重和漠视民间的趋势，这不仅让戏曲艺术表现形式的革新失去可资借鉴的力量，同时也破坏了具有悠久历史的戏曲文化生态链，让戏曲与广大民众愈来愈隔膜，这正是我们戏曲现代化过程中最大的一个缺失，也是学界不得不正视的一个问题。
      当然，民间戏曲绝不会因为我们忽视它而自动消亡，因为它与民间的生活息息相关，甚至它就是民间生活的一部分，所以它的生命绵延不绝。某些方面民间戏曲在追求其现代转型的道路上走得更远更稳，在一些地区，它甚至已经融进了人们的现代精神文化生活，成为他们文化生活不可或缺的一部分。我们有充分的理由相信，民间的重新发现和本质回归，对21世纪孜孜以求的戏曲人来讲有特别重要的意义，会是实现传统戏曲现代转型和步出困境的一把密匙。
（摘编自刘桢《关注和回归民间是戏曲实现现代转型的根本》）材料二：
      “戏曲现代化”是百年来中国戏剧发展的重要命题。历经“求变图存”“古为今用、洋为中用”等一系列探索，中国戏剧（曲）获得了从古典走向新生的现代性底色。进入新时期尤其是新千年以来，反映当下生活、回应现实热点的现代戏越来越成为创作焦点，与传统戏、新编历史剧共同构成了当代戏曲舞台的繁荣样貌。在此进程中，戏曲的现代性求索从未止步。
      那么，究竟何谓戏曲的现代性？它不单是一个时间概念或时段界定，而是融入了现代文化与环境特点，在当下所呈现出的精神价值、审美认知等。除直面现实的题材外，像历史的、外来的故事都可以具备当下感、呈现现代性。戏曲的现代性体现在主动观照现代文明成果、现代审美意识、现代价值观念的创作进程中，不只是表现在现代生活的题材拓展方面，也非为现代戏专属。
      厘清一系列关系问题，我们会更清晰地发现，从现实题材到现代艺术，仍有漫长而艰辛的路要走。题材本身不自备现代意识，但戏曲现代戏的创作者自身应有现代观念，一方面，要理性对待当下创作中博题材、押主题、砸大钱等诸多问题，冷静、科学遵循艺术规律进行创作创新，不能将艺术作品等同于宣传品；与此同时，还需要创作者充分鉴别、发掘、提炼、反思，在从素材到作品、从生活真实到艺术真实的过程中，大胆取舍、合理进行艺术再加工，同时，不断丰盈那些体现当代价值观、符合当下审美的元素，加以本门类的技术技巧、前沿理念等，实现“创造性转化、创新性发展”。
      戏曲现代戏如何更具现代性，同样绕不开戏曲本体与现代元素的关系问题。除观念、角度、题旨外，音乐、表演、布景等整体舞台呈现都与当下观众的审美直接关联，亦是现代性探索中不可忽略的部分。“源于生活”让现代戏更容易与观众亲近，但“高于生活”的艺术化追求，也决定了其在唱念、表演等方面的拓展尚需守住戏曲本体。当然，我们可以广泛吸收现代音乐元素、形成生活化的新表演程式，但也应该是在对某一剧种形态探得来龙、知晓去脉的基础上，以虚实互动、新老交融的具体实践为前提，否则，盲目进行现代性开掘，只会带来更多的误读。
      置身于实现中华民族伟大复兴的时代洪流之中，任何一个创作者都不是旁观者。未来或将有更多书写时代巨变、反映百姓生活的现代戏作品涌现，相信随着追求现代性的种种努力，现代戏创作能向更深更广迈进，真正做到为人民书写、为时代而歌。
（摘编自孙丛丛《在现代性求索中走向深广》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

D

D

A．传统戏曲表现为两种形态，一种属于文化形态，另一种属于艺术形态，前者具有质朴倾向。
B．戏曲追求形式与内容两者和谐、有机的统一，而戏曲在现代的形式意义尤其显著。
C．民间戏曲的生命绵延不绝，一个重要原因就是与民间的生活息息相关，有大众基础。
D．百年来，中国戏剧（曲）历经“求变图存”等一系列探索，终于从模仿走向了新生。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

A

A

A．在戏曲创作实践中，可以通过改编现代文学经典、借助于演绎西方文学戏剧名著等发掘现代性。
B．厘清并解决好从现实题材到现代艺术的关系问题，必能实现戏曲“创造性转化、创新性发展”。
C．由于戏曲的现代化与现代性可以画等号，因此，表现现代生活的题材的戏曲天然具备了现代性。
D．“源于生活”“高于生活”决定了戏曲的艺术化追求，决定了艺术拓展时必须坚守戏曲本体。
（3）结合材料内容，下列选项中最能体现“戏曲的现代性”内涵的一项是

C

C

A．当下，戏曲的发展有雅化的明显趋势，有些戏曲宛如空中楼阁，成为少数人津津乐道的雾里花。
B．有些新剧常以美丑、忠奸、善恶的二元对立模式或者道德评判标准处理人物关系和情节的走向。
C．新编历史剧《曹操与杨修》在现代审美观照下成为舞台经典，人性光辉跨越时空仍具现实意义。
D．“文革”中的一些“样板戏”刻意关注社会环境、政治变革的需要，但其音乐创作上颇有建树。
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）材料一作者认为“关注和回归民间是戏曲实现现代转型的根本”，请结合材料一，简要概括其理由。