阅读下文，回答小题。
①譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。②那么，怎么办呢？③我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！④但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。⑤不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。⑥“拿来主义”者是全不这样的。
（1）对本段结构层次分析正确的一项是 DD
A.①/②③④⑤/⑥
B.①②/③④/⑤⑥
C.①②/③④⑤/⑥
D.①②③/④⑤/⑥
（2）对这段文字的主要意思概括正确的一项是 CC
A.对“送去主义”的批评
B.推出“拿来主义”的主张
C.批判对待文化遗产的几种错误态度
D.用形象的比喻说明“拿来主义”的实质
（3）选出这段文字的主要论证方法 BB
A.举例论证
B.比喻论证
C.对比论证
D.类比论证
（4）下面对“拿来主义”的基本观点，概括最为正确的一项是 BB
A.古为今用，洋为中用
B.去其糟粕，取其精华
C.百花齐放，百家争鸣
D.师夷长技以制夷
【答案】D；C；B；B
【解答】
【点评】
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发布：2024/7/7 8:0:9组卷：3引用：1难度：0.5
相似题
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1．阅读下面的文字，完成各小题。
①孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼.重仁和尚中道三项论题。
②“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态，促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
③“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
④“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是“和”，“和”即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
⑤总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。
（1）下列对孔子儒学思想理解正确的一项
A．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。
B．孔子在其儒学创立中创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。
C．孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说儒学是一种盛世之学。
D．孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。
（2）下列对孔子儒学内容理解正确的一项是
A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结 构的保证，“不知礼，无以立也”。
B．“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
C．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
D．中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。
（3）下列对原文信息的提取表述正确的一项是
A．孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。
C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。
D．孔子的 儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。发布：2024/12/2 9:30:2组卷：10引用：1难度：0.5 -
2．阅读下文，回答问题。
①“立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。”我国古代学者因书籍难得，穷年皓首研治一经，虽受条件所限，难以遍览群书，但读一部就是一部，咀嚼烂熟，透入身心。
②在精选中择好书。好书，能使人“通天下之精微、晓万物之是非”。书之好，在文、在理、在意。“吾生也有涯，而知也无涯”，浩如烟海的书籍中，蕴藏着文明的记忆，集聚着智慧的结晶。读书不失为学习和了解人类历史经验的一种捷径。选择一本好书，如同结识一位挚友，“交谈”之中体会人间五味、“相顾”之间看尽世事变迁、“聆听”之际感悟个中真谛。“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”读领袖论著，可以领悟精神实质，提升思维层次；读人文社科，可以纯正思想品性，陶冶品德情操；读历史典籍，可以通晓古今中外，明辨是非善恶。
③在精品中得余味。对待读书，要有“入山问樵”“入水问渔”的求知精神。读书，是将所学转化为所得，将知识转化为智慧，而精读，无疑是最有效的学习方法。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”在“知识快餐”的时代，一些人抱怨精读耗时太长、单位时间内获取知识量太少，实则不然。只有真正内化于心的知识才会有助于一个人的成长，而只追求学习数量、不追求学习质量的人，即使拥有那些“匆匆掠过”却未消化吸收的知识，也对个人成长没有任何促进作用，虽“快”却是“慢”了。唯怀有潜心钻研的工匠精神，下足“细功夫”读书，对妙语珠字精抠细品，方能万千笔墨胸中藏，读有所思、读有所感、读有所获。
④在精思中寻践悟。朱熹曾说过：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”现如今，越来越多的人为读书而读书，读而不思、读而不悟，难以体会古人读书过程中所蕴含的学而不厌、触类旁通的大智慧。《中庸》提到，求学要做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，提醒我们读书却不唯书。只有用思考、质疑和批判的态度读书，才能甄别精华和糟粕，才能厘清有用和无用，才能把书读深、读透、读精。读书不仅要知其然，更要知其所以然。要认真体会作者所要表达的观点、含义，理解作者的真正意图。这些观点、含义和意图一般仅从文字表面上是得不出来的，需要我们在反复琢磨中体味。
⑤在精用中求实践。古人云：”一语不能践，万卷徒空虚。”精用是读书的试金石，也是读书成果的“实战场”。只会死读书而不能有效运用的人，学问再多也是纸上谈兵。会读书的人，把读书得到的知识、积累的成果向实践行动转化，与岗位需求对接，以学习力助推战斗力、保障力的生成。在用的过程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的毅力与决心，远沽名钓誉之心，戒急功近利之意，去冒进浮躁之气，才会避免陷入“蛮干、瞎干、胡干”的误区，避免走进“空谈”的尴尬窘境，着力解决“用得对、用得准、用得好”的问题。
⑥“世界上最动人的皱眉是在读书时那苦思的刹那，世界上最自然的一刻是在读书时那会心的微笑。”读书“精”到极致才能有“质”的飞跃。
（有改动）（1）下列分析不正确的一项是
A.文章开篇用名言引出读书的话题，激发读者的阅读兴趣。
B.文章第②段画线句子运用了引用论证和排比的修辞手法，有力地论证了择好书的重要性。
C.文章结尾引用名言总结全文并点明中心论点：读书“精”到极致才能有“质”的飞跃。
D.文章从在精选中择好书、在精品中得余味、在精思中寻践悟、在精用中求实践四个方面论证本文的中心论点。
（2）下列关于读书的表述，正确的一项是
A.只要下足“细功夫”读书，对妙语珠字精抠细品，就能读有所思、读有所感、读有所获。
B.在“知识快餐”的时代，精读耗时太长、单位时间内获取知识量太少，故作者鼓励博览群书。
C.远沽名钓誉之心，戒急功近利之意，去冒进浮躁之气，只要把读书得到的知识用得好就是一个会读书的人。
D.用思考、质疑和批判态度读书，在反复琢磨中体味，才能体会作者所要表达的观点、含义，理解作者的真正意图。
（3）下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是
A.只有真正内化于心的知识才会有助于一个人的成长，尤其在“知识快餐”的时代，更要重视精读。
B.好书蕴藏着文明的记忆，集聚着智慧的结晶。书之好，在文、在理、在意。在浩如烟海的书籍中要择好书来读。
C.读而思、读而悟，才能把书读深、读透、读精。只会死读书而不能有效运用的人，只会纸上谈兵，不能有“质”的飞跃。
D.本文的作者强调“精选、精品、精悟、精用”，这与陶渊明提倡“好读书不求甚解”的观点是矛盾的。发布：2024/12/16 7:0:2组卷：13引用：1难度：0.4 -
3．文物修复不可操之过急
施 芳 ①发掘和保护如操作不当，往往会对那些本已脆弱的文物带来不可逆的损害。a_______
②因形如“满弓扣箭”而得名的箭扣长城，即将启动东段和南段修复工程，合计2772米的长城和17座敌台敌楼将在3年内得到修缮。按照“最小干预”的理念，工程有许多开创性尝试。比如设立全国首个集研究、修缮、保护、展示、开放于一体的长城修复中心；采用研究性保护的模式，先由考古专家、设计师和工匠对箭扣长城的“病因”进行“会诊”，再对症施救。b _______
③研究性保护，可以提升文物修复的安全性。文物的发掘和保护具有不可预见性，如果操作不当，往往会对那些本已脆弱的文物带来不可逆的损害。拿长城来说，历经风雨沧桑，很多城墙马道上覆盖着厚厚的植被、土层，难以看清地面结构。在研究性保护的新模式下，打通研究、设计、施工等多个环节，想明白了再动手，文物修复将会更加精细可行。c_______
④研究性保护，有利于对工匠进行全过程培养。优秀的工匠对文物修复至关重要，然而目前传统营造技艺传承却没那么乐观。在养心殿修缮过程中，故宫博物院按照“瓦、木、石、油饰、彩画、裱糊”六作分别进行培训，116名工匠培训合格，19位优秀的资深工匠接受了故宫博物院的聘请，为养心殿的修缮工作储备了人才，也挽救了濒临消亡的传统建筑营造以及文物修复技艺。
⑤研究性保护还为日后的预防性保护奠定基础。以长城修复为例，将有专业的考古、科研人员常驻，以严格的历史信息作为修缮依据，整个修缮过程也将进行全方位、科学的记录，为今后的预防性保护提供详细资料。从长远来看，主动预防损害比被动抢险更为重要。切实加强文物日常养护机制，减少“大修”，将促进文化遗产从抢救性保护走向研究性保护与预防性保护。d _______
⑥近两年在长城修复过程中出现了一些过度修复的问题，这无疑也是一种损害。为此，今年年初出台的《长城保护总体规划》强调，要在正确理念和观念的指导下，各地根据实际情况或者长城本身的材质进行修复。文物修复宁可慢一些，也不可操之过急，要用足够的耐心，回归文物保护的初心，让文化遗产传承不绝，让中华记忆历久弥新。
《人民日报》（2019年03月22日08版）（1）“文物修复要用足够的耐心，回归保护的初心。”将此句放回文中，最恰当的位置是
A.a处
B.b处
C.c处
D.d处
（2）以下有关“箭扣长城”内容的说法，最恰当的一项是
A.箭扣长城，采用了“最小干预”的理念，已经启动了东段和南段修复工程。
B.箭扣长城因“满弓扣箭”而得名，合计2772米的长城和17座敌台敌楼将在3年左右得到修缮。
C.全国首个集研究、修缮、保护、展示、开放、交流于一体的长城修复中心就是在箭扣长城设立的。
D.考古专家、设计师和工匠采用研究性保护的模式，对箭扣长城，先“会诊”“病因”，再对症施救。
（3）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.想明白了再动手，文物修复将会更加精细可行。如果操作不当，往往会对那些本已脆弱的文物带来不可逆的损害。
B.目前传统营造技艺传承却没那么乐观，故宫博物院进行培训后，116名合格，19位优秀。因此修缮工作需要储备人才。
C.切实加强文物日常养护机制，减少“大修”，主动预防损害和被动抢险都很重要，为今后的预防性保护提供详细资料。
D.各地根据实际情况或者长城本身的材质进行修复，在正确理念和观念的指导下，需要避免出现一些过度修复的问题。
（4）阅读全文，概述文物研究性保护的积极意义。
（5）“文物修复宁可慢一些，也不可操之过急，要用足够的耐心，回归文物保护的初心，让文化遗产传承不绝，让中华记忆历久弥新。”结合文章内容和工匠精神，职校生的你对以后的学习工作生活有什么感悟。发布：2024/7/5 8:0:9组卷：1引用：1难度：0.5
