阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
      加快构建“强起来”的中国话语体系是“我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献”的需要。当代世界格局发生了重大变化，中国在国际舞台上的地位和作用大幅提高，同国际社会的联动互动空前广泛。世界需要中国智慧、中国理念、中国方案，中国正在发挥着世界和平建设者、全球发展贡献者、国际秩序维护者的重要作用。基于此，面向中国“强起来”的时代，我们不能做西方理论的“搬运工”，而要做中国学术的创造者、世界学术的贡献者。因此，要立足我国改革发展实践，挖掘新材料、发现新问题、提出新观点，提炼标识性的学术概念；在社会主义现代化进程中，实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的结构性重生，从传统文化中提取有利于当今世界和谐、和而不同的价值观念。进而打造具有中国特色和国际视野的学术话语体系，形成无愧于时代的当代中国学术思想和学术成果。
（摘编自洪晓楠、蔡后奇《社会主义文化强国建设研究》）材料二：
      几年前（注：本文作于1985年）不少作者眼盯着海外，如饥似渴，大量引进。介绍一个萨特，介绍一个海明威，介绍一个艾特玛托夫，都引起轰动。作为一个过程，是正常而重要的。近来，一个值得欣喜的现象是：作者们开始投出眼光，重新审视脚下的国土，回顾民族的昨天，有了新的文学觉悟。贾平凹的“商州”系列小说，带上了浓郁的秦汉文化色彩；李杭育的“葛川江”系列小说，则颇得吴越文化的气韵。他们都在寻“根”，都开始找到了“根”。这是一种对民族的重新认识、一种审美意识中潜在历史因素的苏醒。
      西方历史学家汤因比曾经对东方文明寄予厚望。他认为西方基督教文明已经衰落，而古老沉睡着的东方文明，可能在外来文明的“挑战”之下，隐退后而得“复出”，光照整个地球。我们暂时不必追究汤氏的话是真知还是臆测，有意味的是，西方很多学者都抱有类似的观念。传说张大千去找毕加索学画，毕加索也说：你到巴黎来做什么？巴黎有什么艺术？在你们东方，在非洲，才会有艺术。……这一切都是偶然的巧合吗？在这些人注视着的长江、黄河两岸，到底会发生什么事呢？
      这里正在出现轰轰烈烈的改革和建设，在向西方“拿来”一切我们可用的科学和技术等等，正在走向现代化的生活方式。但阴阳相生，得失相成，新旧相因。万端变化中，中国还是中国，尤其是在文学艺术方面，在民族的深层精神和文化物质方面，我们有民族的自我。我们的责任是释放现代观念的热能，来重铸和镀亮这种自我。
（摘编自韩少功《文学的“根”》）材料三：
      2019至 2022年，莫言和贾平凹先后分别推出“笔记体小说”新作《一斗阁笔记》与《秦岭记》。有论者称其“直接显示出其在创作形态上与传统笔记体小说的勾连……让人很容易地联想起了《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》”。这两位当代文坛最重要的作家同时操持“笔记体小说”创作，牵扯着一个重要的文学命题，即“传统资源如何实现当代转化”。
      对此，莫言自述“经历过向西方文学广泛学习和借鉴的阶段之后，我开始有意识地把目光投向了中国的民间文化和传统文化”，而他找到的正是蒲松龄：“问我师从哪一个？淄川爷爷蒲松龄。”莫言承认自己走了一条“回转之路”，是借道西方现代小说观念向着传统文学资源的归返；而贾平凹的自述则体现了另外一种在中西视野中传统与现代融合的立场与视角，他走了一条在思想与精神境界方面吸收外来的东西、形式上则采用来自传统和民间的民族化的东西的道路。
      遍览作家们的自我论说及创作，他们其实都强调西方现代文学与中国传统文学的对比视角，不论是绕道西方重回传统，还是借重传统文学资源，其论题皆以内容与形式为中心，使得世界与民族、中国与西方、传统与现代，最终都落实到了文学创作的文体学与题材学两部分上。传统文学资源在他们那里都被强调为一种“形式化”的存在，文体学价值与意义尤为突出；而作家所经见的新事物构成了他们的创新点，这才是属于题材学的部分。仅就《一斗阁笔记》与《秦岭记》而言，无论从文体学来看（语言、格式、格调等），还是从题材学来看（民间传说、神鬼怪事、琐事杂记等），无不是彻彻底底地“重回传统”——只是所书写的对象已具有被时代与社会所赋予的一种“新形态”——甚至可以看作是传统文学资源当代转化中被“照抄硬搬”式地“全盘引入”。
      由此可见，《一斗阁笔记》与《秦岭记》应能被看作是“当代文坛的传统文学”。它们所引起的关注，充分证明传统文学资源的旺盛生命力，甚至给我们提供了对小说的新认知，貌似是十分“陈旧的小说观念”，从历史的故纸堆中被重新挖掘、出土，作家对其作当代转化后，意义得以突显。
（摘编自谢尚发《近年“笔记体小说”创作与传统的当代转化》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

C

C

A.中国“强起来”的时代需要“强起来”的中国话语体系，这一话语体系要具有中国特色和国际视野。
B.改革开放以来，文坛上从学习西方向回归民族根脉的转向，彰显了文艺工作者对民族文化的自觉追求。
C.与《秦岭记》相比，莫言《一斗阁笔记》的“回转之路”，能更好地实现传统资源的当代转化。
D.新“笔记体小说”，既可显示中国传统文学资源的生命力，又体现出当代文学对传统的赓续传承。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

C

C

A.“仁者爱人”“协和万邦”等中华优秀传统文化，对整个人类文化建设都具有借鉴意义。
B.材料二中张大千学画的例子，告诉我们在文化艺术方面，中国人没有必要妄自菲薄。
C.材料二主谈外来文化，材料三主谈传统文化，但都强调文学创作要寻找“文化之根”。
D.新“笔记体小说”与之前“寻根文学”创作理念相近，传统资源的当代转化一直在路上。
（3）下列选项，最适合作为论据来佐证材料二中汤因比观点的一项是

A

A

A.黑塞评价中国古典小说《好逑传》：“这个故事保留了以理节情的社会崇尚，对我们这些生活在一个价值丧失时代的人来说，没有比这种崇尚更值得思考的了。”
B.梁启超《欧游心影录》：“拿西方文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫它化合起来成一种新文明。”
C.泰戈尔谈及“东方与西方”：“如果东方因此失去个性，她还能对世界的其他地方有丝毫帮助吗？”
D.雅斯贝尔斯阐释“轴心时代”概念：“这个时代的新特点是：世界上所有三个地区（中国、印度、西方）都开始意识到整体的存在，自身和自身的限度。”
（4）毛泽东词《沁园春•长沙》、赵树理小说（《小二黑结婚》等作品，在对待传统与现代的关系方面与新“笔记体小说”较为一致。请结合材料三对这种创作经验加以分析。
（5）如何实现传统文化的当代表达？请结合材料简要分析。