爱人若己，爱无差等：即反对独知爱己的自私自利与有亲疏尊卑的宗法观念。儒家虽然也主张“仁爱”，但在爱人的程度上强调“己所不欲，勿施于人”以及“亲亲有术，尊贤有等”的原则，而墨子则主张要视人如己、不分人我、不辨亲疏地彼此相爱。
      兼异于别，兼以易别：即贵“兼”而非“别”，并以“兼相爱、交相利”之法来取代“别相恶、交相贼”。墨子把“兼”与“别”对立起来，认为“兼”是“生天下之大利者”，“别”为“生天下之大害者”。他还认为“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之”。所以他主张“别非而兼是”“兼以易别”。
      墨子的“兼爱”思想，因不符合封建统治阶级的等级特权思想的要求，所以自战国起直至持续时间有两千多年的封建社会结束，一直未被统治者接纳。那么，现在我们重读《墨子》，其“兼爱”思想是否有现实意义？