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      嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呼呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《师说》）（1）对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一项是

A

A

①古之学者必有师
②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣
④小学而大遗，吾未见其明也
A.全不相同。
B.②③和现在的用法相同。
C.全部相同。
D.①③和现在的用法相同。
（2）下列各句中的加点词，意义和用法相同的一组是

A

A

A.欲人之无惑也难矣。	师道之不复，可知矣。
B.于其身也，则耻师焉。	三人行，则必有我师。
C.而耻学于师。	不拘于时，学于余。
D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。	庸知其年之先后生于吾乎？

（3）这段文字论述的中心意思是什么？是如何论述的？
（4）“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”你觉得这种现象“可怪”吗？请作简要分析。