阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“写出健全的、活泼的、代表人性、人民性的”作品，是宗白华苦苦追寻的艺术理想与美学目标。他认为：“人类最高的幸福在于时时创造更高的新人格。”而养成健全人格必需的途径是哲理研究、自然中活动、社会中活动。哲理研究即读书，有精深的学识，把别人的思想重复一遍，其流弊是渐渐把“自动研究”“自动思想”的能力消灭了。宗白华提倡读书，更提倡“向大自然的大书中读那一切真理的符号”，他认为“自然始终是一切美的源泉，是一切艺术的范本”，认为艺术家对宇宙要有虔诚的“爱”与“敬”。社会中活动主要与时代、民族、人性相关联。宗白华说，文学是时代的背景，是民族的表征，是一切社会活动留在纸上的影子。他提倡“用深刻的艺术手段，写世界人生的真相”。
      以宗白华的理念观照当下文学现场的青年写作与自然文学，可以发现此中特别的价值。宗白华在《致（少年中国》编辑诸君书》中对青年写作有着深刻的思考。他说：“我们鼓吹青年，先要自己可以作青年的模范，具科学研究的眼光，抱真诚高洁的心胸，怀独立不屈的意志，然后做出鼓吹的文字，才可以感动人。”他同时还从青年本体出发，谈青年的人格涵养。他在《新诗略谈》中指出，要想写出好诗真诗，创作者要有人格的涵养，“养成优美的情绪、高尚的思想、精深的学识”。他认为那些极少阐发学理的文章，只能够轰动一些浅学少年的志趣，做酒余茶后的消遣品，于青年的学识见解毫无增益，并且还趾高气扬地自命为新思潮，实际上是个人主义的新思潮，是没有任何价值的。这两个角度，或者说，从提倡者的人格涵养角度，从青年作家的人格和学识角度，重新辨识青年写作的深与浅、真与伪，也许能推动青年写作的经典化进程。
      自然文学是当下的一个前沿话题。自然与不自然的尺度、作家叙述的立场、人与自然的关系，都是尚待厘清的问题。宗白华的自然观比较明确，他在《中国艺术的写实精神》中说：“艺术的根基在于对万物的酷爱，不但爱它们的形象，且从它们的形象中爱它们的灵魂。”他把人与自然的关系置放在和物的对话、对物的热爱中，而非对物的工具论中。他说，“我们小己在空间时间中是自然的一部分，自不能说是自然的创造者”，是以庄严敬爱自然为基础的。他不否认“人化的自然”，人类所接触的山水环境本是人类加工的结果，喜爱山水就是喜爱人类自己的成就。
      由宗白华的“自然观”可以得到这样的启示：自然文学可作“兴”体的文学，即由客观物象引起主观情感的抒发，使物象成为思想感情的象征，“用审美的笔触描摹自然万物的表情与风情，表达对自然生态世界的深情”；自然文学可以区分“传统人类中心论”与“现代人类中心论”，后者包含着人类如何与人工的自然共存共生问题，也包含着科学技术时代如何构建一个新的生态体系的问题。
      宗白华在《看了罗丹雕刻以后》中说：“一个人的面目中，藏蕴着一个人过去的生命史和一个时代文化的潮流。”我们也可以说，一个作家的作品里，也蕴藏着一个作家的生活素养、学识修养、人格品位、审美理想，这些都是活泼的生活表现与精神的实化。
（摘编自周红莉《宗白华：写出活泼的人民性作品》）材料二：
      谈到“深入生活、扎根人民”，我们首先想到的是创作者走出书斋、片场，走到祖国广袤的大地上，以真听、真看、真感受的方式了解生活、了解社会，体验人生百态。“随物赋形”，首先要将“物”了然于心才能“尽物之态”，这就需要创作者深入所反映的生活中去，走进笔下人物的内心，才能充分地了解在此情境下主人公的内心感受，把旁观角度转化为亲历视角，将生活的纹理生动细致地呈现在观众面前。
      读懂生活不仅需要感性的认识，更需要理性的思考和引导。所以，有时需要主创与相关专家、业内人士、人物原型进行深度互动，甚至直接介入创作实践。如医疗题材剧《脑海深处》创作过程中邀请全国顶尖的医学专家担任顾问，以“刷漆式创作”一层层抽丝剥茧地检查剧情，不放过一个细节，尽最大可能保证涉及的专业知识和案例的真实性和科学性。《我们这十年》中《心之所向》单元的主创团队则融入浙江建德的乡村建设中去，不仅从田间地头找人物、找故事，更与地方政府合作策划“稻香节”，实现了剧内外联动。
      在现实题材创作中，仅仅靠有目的的体验积累还不够，要下笔如有神还需要读万卷书、行万里路的阅历，通过艺术积累和长期的文化底蕴积淀才能创作出从现实中来又不拘泥于现实、令观众熟悉又陌生的审美意象。编剧龙平平在践行“大事不虚，小事不拘”的理念进行历史题材创作时常常以文学经典《三国演义》为参照。“从董卓乱政到三国鼎立再到三国统一的历史脉络是历史真实，但在历史过程的具体叙述中，又加了桃园三结义、吕布戏貂蝉、千里走单骑等虚构内容，后者加深了读者对历史事件与人物的理解。具体到架构《觉醒年代》这段历史，我坚持“南陈北李、相约建党”的脉络不变，并在那一年北方大旱、灾民遍野，寒冬腊月冻死饿死者不计其数的真实时代背景下，设计陈独秀从北京到上海路上看到民不聊生的状况，激发出责任感与使命感的情节。”面对纷繁复杂的素材，创作者将历史与真实辩证地统一在有血有肉的人物形象和情节事件中，激发观众与主人公们一起观察思考，透过表象看到本质，使党史发展的历史必然性脉络在剧中清晰可见，又与当下的时代精神相呼应。这种创作功力是经过长期阅读、思考、学习、感受才能具备的。
      总而言之，要创作出具有现实意义的佳作，需要创作者既有深入生活的定力、发现生活的能力，更要有开拓生活的魄力和挖掘生活的阅历。这就需要创作者不满足于浅尝辄止地观察和体验生活，更需要通过多元的形式深刻地感悟生活、理解生活，才能创作出形具神生之作。
（摘编自王婧《深扎创作才能发掘现实之本》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

D

D

A.通过哲理研究，并在自然和社会中活动，可以养成健全的人格，写出健全的、活泼的作品。
B.宗白华认为要想写出感动人的作品，必须具备科学研究的眼光、真诚高洁的心胸和独立不屈的意志。
C.宗白华的自然观认为，人们对待自然应该以庄严敬爱为基础，而不是仅把自然看作有用之物。
D.自然文学都是“兴”体的文学，能由客观物象引起主观情感的抒发，使物象成为思想感情的象征。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

B

B

A.创作者要想充分了解主人公的内心感受，变旁观角度为亲历视角，生动细致地展现生活，必须走进笔下人物的内心。
B.只要创作者与相关专家、业内人士、人物原型进行深度互动，就能保证作品所涉及的专业知识和案例的真实性和科学性。
C.历史题材创作“大事不虚，小事不拘”的理念，既能保证作品的历史真实性，又能加深读者对历史事件与人物的理解。
D.深入地观察和体验生活，并通过多元的形式深刻地感悟生活、理解生活，有助于创作者创作出形具神生的作品。
（3）下列选项，没有运用材料一中所说的“兴”的艺术手法的一项是

D

D

A.呦呦鹿鸣，食野之苹。
B.关关雎鸠，在河之洲。
C.蒹葭苍苍，白露为霜。
D.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
（4）请简要梳理材料二的行文脉络。
（5）如何才能创作出优秀的作品？请结合两则材料谈谈你的看法。