阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
      什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，根据一定的自的情心地选择语言拉料这样一个工作过程。无论是说话，还是写文章，就是把语言折料经织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件亭，说明一个问题，或者表示一个意见。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。认真细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力。
      修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。
      修辞既是选择的过程，就得有选择标准。选择语言材料是为了使我们说的话、写的文章具有准确性，就是能够把客观事物在我们头脑里的反映准确地表达出来。不仅准确，并且富有表现力。准确，富有表现力，这是我们选择语言材料最根本的考虑。所谓准确性、表现力，不能单单从自己主观方面考虑。语言是交际工具，有说的一方，有听的一方；有写的一方，有读的一方。说的人、写的人不仅要考虑主观苏面的目的，也要考虑客观方面的要求。只有主客观统一、表达效果才会更好。比如，你说一件事、听的人在工作很忙、时间很紧的情况下听，希望你简明扼要地说，这是客观的希望和要求。在这种情况下，如果你左用一个比方，右用一个形容，希望自己说得生动形象，活灵活现。你的主观愿望不能说不好，但是不符合客观的要求，效果就不好。所以，选择语言材料，进行修辞工作，既要考虑主观，又要考虑客观，力求主客观的统一。
      这就涉及到对象和场合的问题了。如果你对孩子们讲一件事、少用一些抽象的比较难懂的字眼，用了一些复杂的句子，总之，要很费一些思索才能够理解清楚，尽管你所选择的句子都不错，话组织得也不错，但是效果并不好、因为不适合对象。相反，如果你是对一些理解能力比较强的青年人、成年人说同一件事，几句话就可以说得清楚，你却反复解释，这样说了那样说，反反复复，效果也不会好，因为不适合对象。同样的一件事，对家里的人随便说说，向熟悉的同志介绍介绍，或者你觉得需要向领导反映一下，汇报汇报，在这些不同的场合，就需要有一定区别的讲法，就是说要得体。所谓得体并不是矫揉造作，更不是虚伪，说些言不由衷的话，那样根本谈不到得体与不得体。所谓得体、就是在这样的场合，同这样有关系的一些人说一件事，怎样说最恰当，合乎这种场合的要求，合乎听话人和说话人相互关系的要求。不过，对象吓同，说话总应该有些区别。无论对长者、老者说话，对年轻人或者比自己小煲多的人说话，都需要诚实、亲切。对长者、老者，总要多一点尊敬的神态，对年轻人或者比自己小得多的人，总要多一点关切爱抚的神态吧，这就是得体的问题。所谓得体，就是在真实药、事实求是的前提之个，根据“得体的场合”、具体的对象，采取恰当——的说法，表现出自己一种应有的修养，一种比较高尚的思想精神面貌，这就是得体。不论口头上说话，书面上写文章，都应该考虑这个问题。
（摘选自张志公《修辞是一个选择过程》）材料二：
“修辞立其诚”语出《周易》，原指君子要注重文化修养，……政身诚实，后引用于诗文写作，遂指修饰文辞，强调文辞修饰，要服从内容酌真实。新时期以来，传统文化得以复兴，旧体诗词得风气之先，蓬勃发展，诗家辈出，佳作如仆。其成就皆有目共睹，但也存在一些问题。在这问题、那问题中，“修辞立其诚”也是问题之一。
      诗词创作离不开一个“诚”字。离了“诚”就一无是处。傅庚生先生是民国时期的著名教授，讲旧体诗词常有出人意表处。他在《情辞与本色》一文中，谈“修辞立其诚”很有见地。所谓“诚”，说白了，就是作者一点内心的真实感动。有了这点真实感动，诗作自然“试”；没有，词藻再华丽，也是“伪”。为了说明这一问题，傅先生将陶渊明的《饮酒》诗之一的“结庐在人境，而无车马喧”与王维的名作《竹里馆》作一比较，认为陶诗的“采菊东篱下，悠然见南山”是胸无点尘，是“出污泥而不染”的胸襟。而王维的“深林人不知，明月来相照”则心有尘埃、有唯恐人不知之嫌。其归隐情怀，两相比较，王不如陶，个中原因是缺少了一点“诚”。再如他点评杜牧风流倜傥，不拘绳墨，是真名士自风流，写的全是一点心中的真感动。所以，他的诗作当得起一个“诚”字。反观袁枚，心持把玩的龌龊心理，躲躲闪闪，遮遮掩掩，患得息失，伪作多情，把肉麻当有趣。其词作所缺失的也正是这一点“诚”。
      借古以鉴今，当代旧体诗词创作，一些作者因为对所写题材内心缺少一点真实的感动，所以，须扬时政只是大话空话，无真情实感；鞭挞丑恶，往往也是新闻语言。写田园，只靠雕琢词藻，支撑门面；写内心情感，不敢袒露心迹。凡此种种，皆因修辞乏其诚所致。
      诚，是诗词写作的一条铁律。凡乏其诚者，多是伪诗无疑。“修辞立其诚”，重在要用生命、用真情去歌唱，方显“其诚”。
（摘选自熊文祥《修辞立其诚》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 

C

C

A.准确并且富有表现力地把客观事物在我们脑海里的反映表达出来，这是我们选择语言材料最根本的考虑。
B.如果你对孩子们讲一件事，用了一些抽象的、比较难懂的字眼，效果不好，是因为没有考虑主客观统一的问题。
C.傅庚生认为陶渊明与杜牧的诗歌写的全是一点心中的真感动；而王维和袁枚则心有尘滓，缺少了一点“诚”。
D.当代一些旧体诗词创作，有的只是大话空话，有的靠雕琢词藻支撑门面，这是缘于作者对所写题材缺少真实的感动。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 

D

D

A.因为语言是交际的工具，所以在表达时不仅要考虑主观方面的目的，还要考虑客观方面的要求，做到主客观统一。
B.左用一个比方，右用一个形容，希望自己说得生动形象，活灵活现，如果符合客观要求，表达的效果就会更好。
C.对长辈多一点尊敬，对年轻人和比自己小得多的人多一点关切爱抚，是基于得体中表达合乎听话人和说话人关系的要求。
D.伪诗多为乏其诚者，因此作者提出要用生命、用真情去歌唱，方能显“其诚”，从而改变当代旧诗词创作出现的问题。
（3）依据材料内容，下列选项中的论据与相关概念不相符的一项是

A

A

选项	概念	论据
A	准确	吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让《苦吟》
B	场合	请勿践踏草坪，请勿乱扔垃圾——写在公园门口的通告里
C	得体	（贾珍请求邢王二位夫人同意凤姐到宁国府协理家务）要屈尊大妹妹一个月，在这里料理料理。——曹雪芹《红楼梦》
D	“诚”	实诚在胸臆，文墨著竹帛、外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。——王充《论衡超奇篇》

（4）材料一和材料二都围绕“修辞”展开论述，但各自论述侧重点有所不同，请结合材料简要分析。
（5）《世说新语》有载：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“大雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”请结合材料一相关内容，对故事中用到的比喻修辞作简要分析。