阅读《让文化自信具有更坚实基础》,回答问题。
让文化自信具有更坚实基础
朱万曙ㅤㅤ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解,从而将文化自信厚植于每个人的心里。
ㅤㅤ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累,正是其内在的文化精神让中华民族生生不息,巍然屹立于世界东方。实践表明,有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么,如何才能真正树立文化自信?
ㅤㅤ③首先,要知晓文化。中国地大物博,各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。现在,我们对自己的文化家底还知之不深。举一个例子来说,许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个吴敬梓,却不知道全椒县还有个薛时雨。吴敬梓因为创作了《儒林外史》而成为文学史上的重要作家,但薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知。薛时雨既是一位官员,还是一位诗人,写了不少诗词,有《藤花馆诗删》留存于世。类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多,需要我们去了解、盘点。事实上,还有很多文化内容,包括物质文化和非物质文化,都需要我们去认真了解,摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深,我们的文化自信才会更有底气。
ㅤㅤ④其次,要挖掘文化。从一定意义上说,现在我们关于中华文化的知识系统,只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的,还有很多文化遗产未被发现。比如,甲骨文和简帛作为重要文化遗产,虽然已经发现和收集了不少,但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在,我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作,但民间也留存有不少思想史的材料如家规族训,它们呈现了思想史的另外一面,需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产,也需要我们去深入挖掘。2008年,云南就发现了彝族文字的旧抄本《董永记》,将其翻译成汉语后发现,它在情节上与汉语唱本有一定区别,对于研究彝族孝的伦理具有一定意义。类似的文化遗产还有很多,需要我们去深入挖掘。只有做好文化挖掘工作,中华文化的丰富性才能得到充分彰显,我们才能更具文化自信。
ㅤㅤ⑤最后,要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针,也是树立文化自信的必然途径。当下,很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘,出版了不少丛书、全集等。但是,对这些传统文化的研究还是不够。又如,对于已经发现的甲骨文和简帛,需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后,不少学者都在持续不断地识读其文字,虽然已经取得很大进展,但还有一些更难的文字需要识读。可见,树立文化自信,需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后,才能进行创造性转化和创新性发展,更好树立文化自信。
(选自《人民日报》,有删改)(1)写出本文的中心论点。
(2)第③段主要运用了哪种论证方法?有何作用?
(3)下面两则材料,哪则更适合用作第④段的论据?请简述理由。
①甲骨文和简帛作为重要文化遗产,虽然已经发现和收集了不少,还有埋在地下、尚未被发掘的。
②史铁生从困境中找出生命的精彩,他用手中的笔,写出智慧的文字,成为我们心中的一盏明灯。
(4)三年的语文学习生活,让我们对源远流长的中华文化有了更深入的了解,请依照示例举出一个能体现文化自信的例子。
示例:学习杜甫的《望岳》,我不仅跟随诗人领略了泰山的雄伟阔大,还感悟到了唐诗中传递出的乐观自信、积极向上的精神力量。
【答案】(1)让文化自信具有更坚实基础。
(2)举例论证。举薛时雨的事例,具体有力地论证了“要知晓文化”的观点,进而论证了中心论点。
(3)第①则更合适。材料一举甲骨文和简帛的例子,作为事实论据可以证明第④段中“要挖掘文化”的观点,而材料二不能证明。
(4)示例一:学习《爱莲说》,我知道了莲“出淤泥而不染”,象征君子“洁身自好”。在传统文化的学习中,我相信我能精神抖擞地走向未来。
示例二:学习《三峡》,我知道了《水经注》是一部不可多得的古代地理名著。这让我更加热爱祖国的名山大川,对中华文化有了更深入的了解。
(2)举例论证。举薛时雨的事例,具体有力地论证了“要知晓文化”的观点,进而论证了中心论点。
(3)第①则更合适。材料一举甲骨文和简帛的例子,作为事实论据可以证明第④段中“要挖掘文化”的观点,而材料二不能证明。
(4)示例一:学习《爱莲说》,我知道了莲“出淤泥而不染”,象征君子“洁身自好”。在传统文化的学习中,我相信我能精神抖擞地走向未来。
示例二:学习《三峡》,我知道了《水经注》是一部不可多得的古代地理名著。这让我更加热爱祖国的名山大川,对中华文化有了更深入的了解。
【解答】
【点评】
声明:本试题解析著作权属菁优网所有,未经书面同意,不得复制发布。
发布:2024/6/27 10:35:59组卷:157引用:4难度:0.3
相似题
-
1.运用与创新。
孟子主张“民贵君轻”“仁政”的思想,认为统治者应重视人民,施行仁政,才能使国家稳定繁荣。请你举出历史上仁君施仁政的一个实例来证明孟子的观点是正确的。发布:2024/12/27 1:0:4组卷:11引用:2难度:0.3 -
2.阅读下面的文章,回答问题。
有趣的人不苟且
孟祥夫 ①生活中,要是听说某某是个有趣的人,让人不免心驰神往,想要结识一番。有趣,和枯燥、乏味人相对,是一个人身上闪闪发光的品质,是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣,是很高的评价。正所谓,好看的皮囊千篇一律,有趣的灵魂万里挑一。
②那么,何为有趣?明人袁宏道说:“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态,虽善说者不能下一语,唯会心者知之。”对“什么是趣”,古今中外,尚无定论,只能见仁见智。在文人墨客笔下,人有人趣,物有物趣,自然景物有天趣。趣者,存乎一心,大凡让人心生快意、心旷神怡的,都莫不有趣。
③有趣的人,对生活抱有大爱。有时,即便身处逆境,他们也能过得兴致盎然;即便眼前满是苟且,他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后,他没有愁肠百结,而是发现了生活的真和趣。在黄州,他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃,贫者不解煮”的猪肉,做成了色、香、味俱全的“东坡肉”,并撰文《猪肉颂》,讲述烧制心得。除了“东坡肉”,还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”,都轰动一时,流传甚广。生活拮据,苏轼辟地耕种,以此为乐,写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗,怡然自得之情,跃然纸上。
④有趣的人,有着强烈的好奇心。因为万般好奇,凡事都想探个究竟、弄个明白,自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道:“余忆童稚时,张目对日,明察秋毫。见藐小微物,必细察其纹理,故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生,比如,“一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也,舌一吐而二虫为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然惊恐。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。”如此趣味盎然的文字,若非有趣之人,肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。
⑤有趣的人,深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味,离不开对生活的敏锐洞察,对人情世故的深刻洞悉,对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代,鲁迅嬉笑怒骂,皆成文章,针砭时弊,入木三分。而鲁迅本人,却幽默、有趣得很。一次,友人给鲁迅捎来一些柿霜糖,“吃起来又凉又细腻”。有药用效果,他本想留着以后吃。谁料,“夜间,又将藏着的柿霜糖吃了一大半,因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多,还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃,又吃了一大半。”读到此处,让人忍俊不禁,掩卷而笑。
⑥有趣的人,不仅自己收获快乐,也是别人的“开心果”。而人一旦无趣,就不免面目可憎,让人避之不及。现在,成长于互联网时代的年轻人,平日以“斗图”为乐,从各类小游戏、小程序中寻求快意,而一旦合上电脑、锁住手机,往往双眼发胀,大脑茫然,趣味尽失。这样的趣,终非真趣。不妨学学前人,多发现、挖掘生活的趣味,多吸收、汲取方方面面的知识,让自己有趣,让生活有味。
⑦梁启超说:“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中,生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年,那么,生活便成沙漠,要他何用。”所以,不如行动起来,从明天起,做一个有趣的人。
《人民日报》(2018 年01月30日18版)(1)下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是
A.钱锺书行事如顽童,经常在他女儿睡着时,用墨笔在她脸上画胡子,在肚皮上画鬼脸,给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦,但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。
B.有一次,苏格拉底在街上行走,有人用棍子打他的背,但很快的,他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人问他:“你挨打,为什么不还手?”苏格拉底微笑地回答:“当一只发野性的驴踢你时,你会还它一脚吗?”
C.秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣,但美中不足的是,他脖子下面因病长了一个大肿瘤,被时人戏称为“智囊”,意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑,对别人的戏称也不介意。
D.唐代名相房玄龄,未做官时,有一次患重病,对他太太卢氏说“我若病死,你不要守寡,要再嫁。”卢氏到房内,挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈,一直升到宰相高位,始终对夫人极为尊敬。
(2)本文第③段主要运用了什么论证方法?有什么作用?
(3)作者认为怎样才能过“不苟且”的生活?结合全文简要回答。发布:2024/12/26 17:0:2组卷:12引用:3难度:0.3 -
3.阅读下面的文字,完成问题。
ㅤㅤ材料一:
ㅤㅤ“市区停车位先天配备不足,加上现有停车位利用率低、缺乏公共停车场、少数驾驶人文明交通意识不强等诸多原因,城区现有停车位已无法满足市民的日常生活和出行需求,停车难的问题越来越突出。”台山市人大代表谭作凡走进社区网格,将群众反映强烈的问题形成了《关于解决旧城区停车难的建议》并提交台山市十五届人大七次会议,该建议经完善后,也一并列入了2021年民生实事候选项目之一。
ㅤㅤ材料二:
ㅤㅤ城市大脑搭载于互联网,借助大数据、云计算等对城市实施全域全程的即时分析和管理。治堵不仅要在做大增量上下功夫,更需在优化存量运用上持续发力。
ㅤㅤ从信息感知到事件感知再到具备基本认知能力,城市大脑不再局限于提供信息,还能辅助决策、预判风险。城市大脑会思考,建立在海量数据和强大算力之上。停车需求有多大,车位存在多少富余,知悉这些信息才能合理调配、精准匹配;知晓实时位置和停车场车况,了解司机对于停车费、停车距离等因素的关注,让数据“动”起来、“跑”起来,才能精准制定推送最优方案。
ㅤㅤ城市大脑善思考,建立在广泛的信息共通、数据共享之上。有人感慨,世界上最遥远的距离是从红绿灯到交通摄像头,它们在同一根杆上,但没有通过数据被连接过,摄像头看到的东西不会变成红绿灯的行动。海量数据是一座潜力无限的富矿,但孤立的数据很难转化为生产力,数据不通则交通不畅。打破数据壁垒,连通“数据孤岛”,才能让数据转化为洞察力、生产力、决策力。
ㅤㅤ“运用大数据、云计算、区块链、人工智能等前沿技术推动城市管理手段、管理模式、管理理念创新,从数字化到智能化再到智慧化,让城市更聪明一些、更智慧一些,是推动城市治理体系和治理能力现代化的必由之路,前景广阔。”深耕产业链供应链具体场景,推动各类数据标准和数据接口互认互联互通,“城市大脑”必将更加耳聪目明,为我们绘制更丰富、更生动的智慧城市生活图景。
(摘编自《人民日报》2020年10月15日《“城市大脑”绘制智慧生活》)ㅤㅤ材料三:
ㅤㅤ城市建设的智慧化,是一种新趋势和新特征。理解智慧城市和市域治理现代化,要理解其智慧性、有机性和系统性。智慧城市是一个智慧的有机体,如同人一样,要有能感知采集城市事态数据的“感官”、存储和思考分析数据的“大脑”、传输往来数据的“神经”、推进各项应用的“肢体”。同时智慧城市是人、事、物多元融合系统,也是物理空间、社会空间和信息空间融合的系统。在智慧有机系统的支撑下,市域社会治理现代化才能回应社会需求、赋权赋能社会,保障社会安全和稳定,推动经济社会发展。
ㅤㅤ作为有机融合的智慧系统,是人生产生活和相关治理的系统,遵从人的价值追求,实现人的自由和全面发展。因此,智慧城市不是“零”与“一”组合的、冰冷的信息系统,而是体现人的价值和追求的、有温度的有机系统。城市智慧化不是便于监督管理人,而是有利于服务人。所以智慧城市建设成果,不仅要体现为通信系统、数据底座、算力和应用平台建设,而且更要体现为服务经济社会发展和民众福祉的积极成果。未来推进市域社会治理现代化,应基于有温度的智慧城市建设,以人民为中心,构建“共建共治共享”的新格局。在党委统筹各方和政府负责下,建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体。
ㅤㅤ市域社会治理各项能力的实现,有赖于并要求智慧城市建设推进治理运行机制一体联动。在市域社会治理各领域,要完善信息系统和平台,形成准确感知、及时反应、智能预判、科学决策、协同行动的运行流程,达成市县乡村联动、部门联动、政社企联动、军地联动的运行机制。
ㅤㅤ“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”智慧城市建设推进市域社会治理现代化,要坚持人民性、整体性、系统性和智慧化,基于市域社会治理特定优势和作用,锻造国家治理体系和能力现代化坚实的中间环节,坚强有力支撑“平安中国”建设。
(摘编自《光明日报》2021年02月10日《用智慧城市建设为社会治理现代化赋能》)(1)下列各项中,最不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是
A.在武汉疫情期间,共有3.4万名干部职工下沉到街道社区,全天候全覆盖拉网式入户排查“四类人员”,确保不落一户、不漏一人。
B.成都简阳市“大联动、微治理”平台通过信息共享和协调联动,推动治理服务向每户、每人延伸,增强群众获得感、幸福感、安全感。
C.杭州“城市大脑”打通了交通、卫生健康、基层治理、文化旅游等10多个系统,日均协同数据1.2亿条,有效推进了治理的整体性。
D.巴黎公交站具有多功能智能巴士亭,人们可通过亭内显示屏查询公交换乘信息、登录新闻网站、搜寻便利的生活信息、购买商品等。
(2)根据材料三,简要谈谈怎样推进城市建设的智慧化。
(3)台山市区停车难的问题为什么越来越突出?请结合材料二,为解决台山市区停车难的问题提出一条合理的对策。发布:2024/12/27 3:30:2组卷:16引用:2难度:0.5
相关试卷