阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
      摩诘诗极富禅味。禅宗常讲“无我、无住、无着”。晚唐司空图论诗，主张要“不著一字，尽得风流”。但作诗怎能不著一字？又怎能不著一字而尽得风流呢？
      我们可选摩诘一联句来作例。这一联是大家都喜欢的：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这一联中重要字面在“落”字和“鸣”字，在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了，给雨一打，禁不起在那里扑扑地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。
      我们如此一想，就懂得“不著一字，尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。
      而陆放翁“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。这种诗，亦即所谓“诗中有画”。
      至于画中有诗，其实也是同样的道理。画到最高境界，也同诗一样，背后要有一个人。画家作画，不专在所画的像不像，还要在所画之背后能有此画家。西方的写实画，无论画人画物，皆画得逼真，而且连照射在人与物上的光与影也画出来。但纵是画得像，却不见在画后面更有意义之存在。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这里面也有一人，重要的在“欲断魂”三字。由这三字，才生出下面“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”这两句来。但这首诗的好处，则好在不讲出“欲断魂”三字涵义，且教你自加体会。
      这样子作诗，就是后来严羽所说的“羚羊挂角”。这是形容作诗如羚羊般把角挂在树上，而羚羊的身体则是凌空的，那诗中人也恰是如此凌空，无住、无着。断魂中，有一个人，而这个人正如凌空不着地，有情却似还无情。可是上引摩诘诗就更高了，因他连“断魂”字都没有，所以他的诗，就达到了一个更高的境界。
（摘编自钱穆《我们如何读古诗》）材料二：
      唐代以王维为代表的山水诗派，在中国诗歌史上有着重要的地位。之所以如此说，是因为山水诗派的创作及其艺术精神，在很大程度上体现了中国诗歌的特质。
      清代著名诗论家王士祯（渔洋）论诗“独以神韵为宗”。以“神韵”说来衡量诗史，最为符合其审美理想的就是以王维、孟浩然为代表的唐代山水诗派的创作风格。渔洋诗论对王维、孟浩然、常建等人，是非常推崇的。我们不难发现，王士祯的“神韵”说与禅学有十分深刻的联系。王士祯在论及山水诗派诸家创作时，常常以“入禅”的独特情境来形容诗的妙谛。他说：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。观王（维）裴（迪）《辋川集》及祖咏《终南残雪》诗，虽钝根初机，亦能顿悟。”这里侧重指出王维、裴迪等人的五言绝句与禅悟相关的“得意忘言之妙”。又说：“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之，字字入禅。如‘雨中山果落，灯下草虫鸣’‘明月松间照，清泉石上流’，以及太白‘却下水晶帘，玲珑望秋月’，常建‘松际露微月，清光犹为君’，浩然‘樵子暗相失，草虫寒不闻’，刘旮虚‘时有落花至，远随流水香’，妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。”论旨与前语相近，都推崇一种超越语言局限的浑化境界。
      与唐诗相比，魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫，但还较为质实，缺乏空明灵动的神韵。而盛唐诗之所以被推崇，很大程度上是因其有了这样的诗境。严沧浪谓“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花，言有尽而意无穷”主要指这样一种诗境。由质实到空明，决不止是一个诗歌的风格问题，也不止是个意境问题，而是诗歌艺术在更高层次上实现着它对于人类的价值。正如黑格尔所说：“在艺术里，这些感性的形式和声音之所以呈现出来，并不是为着他们本身或是他们直接现于感官的那种模样、形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化显现出来了。”
（摘编自张晶《禅与唐代山水诗派》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

C

C

A．“雨中山果落，灯下草虫鸣”以空灵意境引人深思；若直抒胸臆，则不免冲淡诗味，回味不永。
B．西方写实画讲求逼真，中国画多追求意境，通过用墨、留白等技法表达画家丰富的意念和情趣。
C．王士祯评论唐人五绝诗时强调了读者感悟力的重要，认为只有摒弃“钝根”方能顿悟诗的妙谛。
D．盛唐诗追求空明灵动的诗境，诗人不是单纯摹写自然山水，而是力图使山水物象成为心灵投影。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

B

B

A．“不著一字，尽得风流”即为“不写之写”，强调含蓄表达，于言外之意中透露出自然万物的生机活力。
B．张继的《枫桥夜泊》全篇诗意自“愁眠”上起，却不具体呈现，给读者留下想象空间，提升了诗歌的境界。
C．王士祯高度肯定唐代山水诗派的创作风格，是因其能营造出入禅的独特诗境，让人从中领悟到禅学要义。
D．王维的诗追求“诗中有画”，对当时及后代的创作产生了深刻影响，唐朝诗风自此由质实走向空明灵动。
（3）下列选项中，不能体现材料二中画横线的句子所表达的美学观点的一项是

A

A

A．烟柳画桥，风帘翠幕。（柳永《望海潮》）
B．波心荡，冷月无声。（姜夔《扬州慢》）
C．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
D．野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
（4）请简要分析材料一中所运用的论证方法。
（5）《红楼梦》中，香菱很喜欢陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，黛玉却说：“断不可学这样的诗……我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了。”黛玉为什么建议香菱学王维诗而不学陆游诗？请结合材料及《红楼梦》中相关情节回答。