阅读下文，回答问题。
搞科技霸权就是阻碍发展进步
--拒绝竞争必将失败
钟 声“一个事业若对社会有益，就应当任其自由，广其竞争，竞争愈自由、愈普遍，那事业就愈有利于社会。”在经济全球化深入发展的今天，亚当•斯密这句话依然具有启发意义。
令世人惊诧的是，美国一些政客竟然逆时代潮流而动，祭出科技霸权主义大旗，企图以拒绝竞争的种种蛮横之举挤压国际合作空间，打压其他国家发展壮大的合理权益。
一段时间以来，美国政府滥用国家力量，频频向靠艰辛努力走到世界前列的华为等中国高科技企业开火。在没有任何事实根据和确凿证据的情况下，以所谓的“窃取机密”、威胁“国家安全”等莫须有的罪名为借口，禁止华为参与美国的电信设备，尤其是5G设备网络的建设；随后，又以一纸行政禁令将华为及其附属公司列入出口管制“实体名单”，操控多家美国公司“断供”华为……以“有罪推定”肆意抹黑，动用国家力量刻意打压，甚至要求相关企业“组团”围堵遏制，这样的行径，何其无理，又何其霸道！
作为世界上的科技强国和经济大国，美方本应该明白科技发展的规律，懂得市场竞争的好处。然而，一些美国政客刻意忽视常识，频频人为干涉正常的科技合作和市场竞争。如果实在找不到理由，就拿“国家安全”说事。人们不禁好奇，如果动不动就能威胁美国“国家安全”，那这个头号科技强国也未免太脆弱了。明眼人一看就知道，美方之所以以“国家安全”为由打压中国企业，无非是要遏制中国科技发展势头，为美国企业在全球抢夺5G技术等高科技领域市场、维持在国际产业分工中的垄断地位赢得空间和时间。这样的图谋，暴露的正是美国那种“只许自己发展，不许他人进步”的霸权心态；这样的行为，折射的正是美国一直以来“一家独大，赢者通吃”的专横霸道。
中国有句老话，叫“自胜者强”。面对竞争，最好的做法从来不是抹黑打压对手，而是提升自身实力。想要保持科技领先，美国本应下大力气升级本国企业技术、增强自身竞争力，而以白宫前首席战略顾问班农、美参院少数党领袖舒默为代表的一些人却大放厥词，极力渲染“中国给美国带来了‘最大的生存危险’”“中国想取代美国的科技主导地位并且一直在偷窃”，并声称“5G竞赛是一场美国必赢的比赛”。其实，用卑劣手段打压竞争对手、人为阻隔互利双赢的合作，非但不会助推美国信息技术进步，反而只会迫使美国企业使用落后却昂贵的替代设备，在5G网络建设中落后于其他国家。用非正常手段为本国发展立起一把临时的“保护伞”，是不能将“假威风”变成“真本事”的。
有哲学家将“高尚的竞争”喻为“一切卓越才能的源泉”。市场经济的基本特征就是竞争。一个公平的良性竞争环境，可以不断激发市场主体的活力，促进生产要素有序流动、资源高效配置、市场深度融合，推动经济高质量发展。20世纪初，美国福特和通用公司正是在你追我赶的良性竞争中，双双成就了各自的品牌，做大做强了美国的汽车产业。
一个张口闭口标榜“自由竞争”“市场经济”的美国，自己却无法理性对待竞争，无视国际贸易规则，动辄挥舞贸易保护主义大棒，打压他国科技企业，此等言行不一，又如何取信于国际社会？！
美国拒绝竞争就是阻碍发展进步，“围堵”对手保证不了自身的领先地位，不正当手段绝非美国立于不败之地的“王牌”。热衷于搞科技霸权的那些美国政客应该想想，为什么纵使美国一些政客使出浑身解数阻挠中国企业参与全球竞争，美国硅谷各大公司依然抢在禁令生效前全功率给中国企业发货？为什么美国编造各种理由，一再蓄意抹黑华为公司，世界各国依然继续选择与华为合作？原因无他，就在于合作是共赢的事业，能够做大各方利益的蛋糕。拒绝竞争，只会冲击全球供应链并给世界经济平添不必要的风险。
几十年前，中国在被西方封锁的艰难条件下，依然造出了“两弹一星”。今天，中国科技创新发展的步伐更不会因美国一些政客的鼓噪和干扰就停下来。奉劝那些美国政客一句：想用强权独霸阻遏中国科技进步的强劲势头，想用围追堵截打压中国发展壮大的正当权利，注定是枉费心机！时代潮流不可阻挡。美国不可能靠雕虫小技、旁门左道保持领先地位。
（选自《人民日报》2019年05月26日03版）（1）文章开头引用亚当•斯密的话有什么作用？
（2）美国一些政客的科技霸权主义主要表现在哪几个方面？
（3）下列对选文内容的理解与分析不恰当的一项是CC
A．美国以所谓的“窃取机密”、威胁“国家安全”等莫须有的罪名为借口，禁止华为参与美国的电信设备，尤其是5G设备网络的建设。
B．作为世界上的科技强国和经济大国，针对中国5G设备网络的建设，美方应采取的正确态度是遵守科技发展的规律，推动市场的良性竞争。
C．美国拒绝竞争这张“王牌”，最大的目的是维持全球供应链，并保证世界经济的安全。
D．“几十年前，中国在被西方封锁的艰难条件下，依然造出了‘两弹一星’”这句话包含着强烈的民族自豪感。
【答案】C
【解答】
【点评】
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发布：2024/6/27 10:35:59组卷：59引用：1难度：0.7
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1．阅读《山水画的意境》节选文字，完成各题。
画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。
什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合：写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景情结合。如果片面追求自然，花、鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，感动不了自己，更感动不了别人。
在我们的古诗里往往有很好的意境。虽然关于“人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李白的《送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。这里包含着朋友惜别的惆怅，使人联想到依依送别的情景：帆已经远了，消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了……寓情于景。这四句诗完全描写自然的景象，却使人深深体会诗人深厚的友情。
……
山水画意境的产生，有赖于思想感情。而思想感情的产生，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有对事物的认识全面了，达到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。
写景就是为了写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里是很明确的。无论写诗还是作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。毛泽东《沁园春》开头两句“千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。
中国画不强调“光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，在中国画家看来，如没有特殊的时间要求，早晨八点钟或中午十二点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家荆浩在太行山上画松树，朝朝暮暮长期观察，画松“凡数万本，始得其真”。过去一位作者出外写生，两个礼拜就画了一百多张，这当然只能浮光掠影，不可能深刻认识对象，更不可能创造意境。如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树就可以唱出一出重头戏。记得苏州有四棵古老的柏树，名“清”“奇”“古”“怪”，经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地上，像一条巨龙，但枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。一棵树、一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更加鲜明，木然地画画，是画不出好画的。一个山水画家对所描绘的景物，一定要有强烈的、真挚的、朴素的感情，有的画家没有深刻感受，没有表达自己亲身感受的强烈愿望，总是重复别人的，就不会有意境的独创性。画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境还不够，还要有意匠；意匠即表现方法、表现手段，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章“老齐手段”，说明他的画是很讲究意匠的。
意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠惨淡经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。
（1）下列关于山水画意境的理解，不正确的一项是
A．山水画创作中，画家表达自己亲身感受的愿望越是强烈，对所描绘的景物思想感情越是真挚、朴实，意境也就越是鲜明。
B．意境的产生有赖于思想感情，而思想感情的产生源于画家对客观事物身临其境地长期观察和全面、深刻的认识。
C．意境在于有情趣有画意，山水画不是地理、自然环境的说明和图解，那些追求自然的画作说不上有意境，难以打动人。
D．意境就是景与情的结合，画家通过对自然景物的描绘表现深厚的思想情感，山水画如果没有了意境，也就没有了灵魂。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．李白的《送孟浩然之广陵》描写的是送别友人时的自然景象，虽然没有直接抒写情感，但情寓于景，读者能够体会诗人深厚的感情。
B．齐白石对虾的神态和精神熟悉极了，虾才在他的笔下活起来，可见，画家对客观对象的认识、感悟越是深刻，画出的画越是传神。
C．写景就是为了写情，比如毛泽东《沁园春•雪》开头两句“千里冰封，万里雪飘”，就能充分体现诗人的胸怀和情感。
D．只要对客观事物有深入全面的认识，就能产生思想感情，从而创造出山水画的意境。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．无论写诗还是作画，要创作出融思想性和艺术性于一体的作品，不能仅靠长期观察来反映现实，还应该站到高于现实的层面。
B．五代画家荆浩在太行山画松树“凡数万本，始得其真”，有位画家写生十几天画了一百多张，可见，画作的数量影响着意境的创造。
C．意境和意匠是山水画的两个关键，没有意境，画画时力量无处使：没有意匠，意境就会落空。因此，二者不可偏废。
D．齐白石画画很讲究手段，杜甫作诗“语不惊人死不休”，可见，表现方法、手段对艺术家创造出感人至深的作品至关重要。发布：2024/12/9 4:30:2组卷：46引用：3难度：0.6 -
2．课内现代文。
纪念白求恩
毛泽东
①白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切责本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。
②白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。
③白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道以为无出路的人，也是一个极好的教训。
④我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
（1）阅读①一③段，请分点概括毛泽东同志号召全党学习白求恩同志的哪些精神。
（2）文章多处运用对比手法，试举一例并分析其表达效果。
（3）下面对选文的理解，不正确的一项是
A．选文整体上是总一分-总的结构，以说理为主，兼叙述和抒情，是纪念文章的典范之作。
B．第②段对白求恩既有正面介绍，又有侧面介绍。“从前线回来的人”和“晋察冀边区的军民”对白求恩同志的佩服和感动就是正面介绍。
C．第③段毛泽东号召大家学习白求恩对技术精益求精的态度，意在说明作为一名革命者，单纯讲政治是不够的，还要专心业务，精研技术。
D．第④段先记叙同白求恩的交往，后从“我”的心情推及到大家的心情，从而自然过渡到论述学习白求恩精神的意义。发布：2024/11/16 3:0:1组卷：74引用：6难度：0.7 -
3．阅读下面的短文，完成下列各题。
读书的“体”与“用” 从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
（文/杨平，有删改）（1）下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是
A．读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。
B．人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。
C．追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。
D．过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。
（2）下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是
A．读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。
B．从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。
C．不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。
D．“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。
（3）下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是
A．读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。
B．读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。
C．读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。
D．对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。发布：2024/12/9 2:30:1组卷：153引用：9难度：0.5
