阅读下面的文字，完成各题。
“凡尔赛文学”：调侃还是炫耀
胡一峰 最近，“凡尔赛文学”在网上火了，根据网友的总结，“凡尔赛文学”是“一种表演高级生活的精神”，但又不正面、直白地描述或展示生活之高端，而是用轻描淡写的语气和言辞，看似漫不经心地说某个话题或故意流露出某个细节，来展现自己高人一等的优越感。所以，有人提出，“凡尔赛文学”是“用最低调的话，炫最高调的耀”；也有人把“凡尔赛文学”的内容概括为漫不经心地做作、故作困扰地炫耀、欲拒还迎地责怪；还有人总结了“凡尔赛文学”的三大要素：先抑后扬（或明贬暗褒），自问自答，灵活运用第三人称视角。
网上流行的“凡尔赛文学”应区分为两类。一类是真心炫耀，此类“凡尔赛文学”所表述的内容或许是真实的也或许是虚假的，但创作者自我炫耀的心态是真的；另一类则是借此调侃，此类“凡尔赛文学”只是借用这种网络流行句式，完成某种话语修辞，并非为了炫耀，而只是为了营造场景、增强思想或情绪的表达效果。
区分两种“凡尔赛文学”，有助于我们更清晰地发现其文化和心理基础。作为炫耀工具的“凡尔赛文学”，植根于人性深处的炫耀心理。炫耀之心，古已有之。《史记•项羽本纪》中记载：“项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”项羽富贵还乡的渴望，不但表现出炫耀之心，而且表明熟人社区是更好的炫耀对象。这或许也为“凡尔赛文学”多现于朋友圈提供了佐证。民间还流传着这样的笑话，某人家贫，吃不起肉，出门时用肉皮把嘴抹得油光锃亮，让人以为自己吃了肉。如果说项羽尚属“实力炫耀”，肉皮抹嘴者则是“打肿脸充胖子”，用嘴上浅浅的油光来暗示腹中大有油水，这一细节很得“凡尔赛文学”之真谛，也说明“凡尔赛文学”有深刻的心理基础。
作为文体的“凡尔赛文学”，实际上是一种修辞术。通过运用诸如正话反说、翻转、对比、错位等各种手法造成强烈的场景效果，带给人超越语言之外的感受。这种修辞技巧古已有之。《世说新语》记载了谢安的故事。淝水之战时，谢安正和人下棋。一会儿战报送到，谢安看完，没有说话，继续下棋。对弈者探问战局如何？谢安不动声色地答道：“小儿辈大破贼。”在捷报面前，谢安的气度表露了真正的贵族气质。如果我们脑补一下“小儿辈大破贼”这句话的场景效果，可以品味到其正体现了“凡尔赛文学”之修辞精髓。
时下的文化热点大多离不开网络传播环境。“凡尔赛文学”成为文化现象与互联网的传播特性分不开。网络平台不但决定我们“怎么看”，而且决定我们“看什么”；不但决定我们“说什么”，而且决定我们“怎么说”。换言之，网络不仅促使人表达心理状态，而且帮助人完成表达的修辞。同时，互联网强场景化、强互动性的特点，放大了情绪易于互相影响的特性，并使其传播更加便捷。“凡尔赛文学”具有语义浓缩、形式固定、场景生动等特征，又反映社会心理心态，十分符合网络传播的需要。
对于“凡尔赛文学”及其流行，应辩证分析，理性看待。作为炫耀的“凡尔赛文学”以“晒生活”之名行炫耀之实，流露出不健康的心态。即便是前文所述项羽式的实力炫耀，背后埋藏的也是缺乏自信的心态，肉皮抹嘴式的“炫耀”，更是阿Q精神的变体，刻意打造“高级生活”来填补空虚的内心。这样的“凡尔赛文学”实质是网络环境里的表演行为，暴露出虚伪的人生态度和扭曲的价值观念。
如果只是把“凡尔赛文学”作为修辞术，进行玩“梗”的文字游戏，调侃自嘲，放松心情，只要不对他人造成攻击和伤害，偶一为之，倒也无可厚非。生活在快节奏的当代社会中，确实需要解压阀，这类“凡尔赛文学”像无害的“自黑”或“吐槽”，起到了情绪解乏和缓解焦虑的作用。不过，“凡尔赛文学”的过度传播，可能催生、助长玩世不恭的心态，损害对待生活、对待自我的正确态度。
当前，面对不断拓宽的互联网空间和覆盖人群，更应生产创作数量更多、用户更细分的网络文艺作品，以滋养网民的心灵，增强其精神力量，提高其审美素养。
（选自2020年11月28日《光明日报》，有删改）（1）根据你对文中“凡尔赛文学”的理解，选出下面不属于这种表述的一项是CC
A．月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。（白居易《从同州刺史改授太子少傅分司》）
B．我们这里虽不比你们的场院大，空屋子还有两间。你住两天罢，把你们那里的新闻故事儿说些与我们老太太听听。（《红楼梦》第三十九回）
C．我今年23岁，北京三环两套房，几十万的包能摆满墙，可这些都不是父母给我的，而是通过我自己努力，做梦做出来的。（公众号“语言茶座”推文）
D．为救李郎离家园，谁料皇榜中状元。（黄梅戏《女驸马》）
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是BB
A．文章开头引用对“凡尔赛文学”的三种看法，实则指出了“凡尔赛文学”的特点。
B．文章引用《史记•项羽本纪》，是为印证“凡尔赛文学”有其深刻心理基础的观点。
C．文章逐层分析“凡尔赛文学”的分类、特点及流行原因，显示了论述思路的严密性。
D．在辨析利弊后，文章呼吁网络文艺作品的创作要有更高的社会责任感和审美品位。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是CC
A．“凡尔赛文学”语义浓缩、形式固定、场景生动的特征，放大了情绪容易互相影响的特性，加速其网络传播。
B．作为炫耀的“凡尔赛文学”，反映出一些网民的自我认知和社会认可产生落差之后的“过度补偿”心理。
C．不管是作为文体还是作为炫耀工具的“凡尔赛文学”，都对社会心理心态有消极影响，不宜过度传播。
D．网络文艺作品在给网民情绪解乏、缓解焦虑外，还应努力起到滋养心灵、支撑精神、提高审美的作用。
【答案】C；B；C
【解答】
【点评】
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发布：2024/4/20 14:35:0组卷：10引用：3难度：0.6
相似题
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1．阅读下面的文字，完成文后题目。
以人文教育涵养工匠精神
黄 金 ①培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。
②为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。
③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。
④一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。早年间，钱三强先生立志立德，正是得益于人文教育。他中学时代即就读于蔡元培先生创办的孔德学校，接受德智体美的全人教育，名字也由“钱秉穹”改为“钱三强”，意为德智体都强。后来在孙中山先生的影响下，在未来中国蓝图的吸引下，钱三强决心学工科，以实际行动报国，自此一生未改初心。
⑤一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。
⑥当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。
（选自《人民日报》2016年12月7日）（1）下列关于“人文教育”的说法，不正确的一项是
A．人文教育是以塑造完整健全的“人”为出发点的，是工科人才培养的切不可少的一环。
B．人文教育可以打破专业壁垒，在工程技术中融入人的思考和生命力，完成“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折。
C．人文教育涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静。
D．只有将人文教育的土壤培得更厚，渠道拓得更宽，内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。
（2）下列不属于“一流的大国工匠”应具备的条件的一项是
A．一流的大国工匠，要培育专注技艺、追求卓越之心。
B．一流的大国工匠，要把科技创造同人类重大问题紧密联系，具备关切环境、关怀生命的责任心。
C．一流的大国工匠，要把历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识交汇融通，博约相济，以文化人。
D．一流的大国工匠，更应涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。
（3）下列表述符合文意的一项是
A．作者认为，工科人才的培养，出现“两难”：一头是工科学生的“难”，另一头是工程单位的“难”。
B．如今，工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。
C．想象力、审美品位也是不可小视的创造力，蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养。
D．因为工程人才审美素质的提高，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段。
（4）请简要概述本文的论述思路。
（5）作者为什么说“工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环”？文中举钱三强的例子有何作用？发布：2024/12/10 15:0:1组卷：41引用：4难度：0.6 -
2．阅读下面的文字，完成下列各题。
国人的“国粹病”
廖保平 两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧界的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”
拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹么？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。
过去，独门绝技--“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义． 以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。
照这样说，作为国粹的京剧也有绝活，也应该传内不传外（国）。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。
或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即是当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。
我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种国粹不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．文章第一段写曾金贵两次遭到声讨，其目的是树立全文批驳的靶子，引起下文对国粹病的批驳、评析。
B．曾金贵认为，变脸只是作为戏曲外化人物的一种手段，只是戏剧的表演技巧，根本与“国粹”毫无关系，这体现出他开放的“国粹观”。
C．在《拿来主义》中，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。作者认为，曾金贵即是当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。
D．国粹病是指当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者即以叛徒败类般的声讨。
E．在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，对待曾金贵的做法，我们不要妄加指责，否则会陷入万劫不复的境地。
（2）“以前，洋人还不大瞧得起你的‘老古董’，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的‘绝活’感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来”，请结合全文分析，国粹派是怎样一种人？“敝帚自珍”与“哗然”分别有何含义？
（3）概括一下作者对中外文化交流所持的态度。
（4）作者说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳博士，绝不是在讽刺挖苦梅博士本人。你同意这种观点吗？请说明理由。发布：2024/10/17 13:0:5组卷：5引用：2难度：0.6 -
3．阅读下面的文字，完成问题。
国人的“国粹病”
廖保平 因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧爱好者的声讨对象。而法国女孩美兰妮专程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”
拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹么？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。
过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从国门被大炮轰开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。
照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外（国）。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。
或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅的《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣!其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个“闭关主义”者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。
我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.文章第一段写曾金贵两次遭到声讨，其目的是树立全文批驳的靶子，引出下文对“国粹病”的批驳、评析。
B.曾金贵认为，变脸只是作为戏曲外化人物的一种手段，只是戏剧的表演技巧，根本与“国粹”毫无关系，这体现出他开放的“国粹观”。
C.“国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨。
D.在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，对曾金贵的做法，我们不要妄加指责，否则可能会有理解上的偏差。
（2）“以前，洋人还不大瞧得起你的‘老古董’，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的‘绝活’感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来。”请结合全文分析，国粹派是怎样一种人？“敝帚自珍”与“哗然”分别有何含义？
（3）文中说“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”，请指出作者在这里批驳“国粹派”观点所使用的论证方法，并分别予以说明。发布：2024/12/16 1:0:1组卷：13引用：8难度：0.6
