阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
      记者：近年来，曲艺创作领域一定程度上忽视了“方法”的重要性，对此您怎么看？
      高玉琮：曲艺创作首先要熟悉曲种。以相声为例，必须掌握好相声的结构，“东一榔头西一棒子”的杂拼凑实不可取。从网上“摘包袱”的做法，根本上违背了相声的规律。一段相声，垫话、瓢把、正活、底，缺一不可，假如没有瓢把，就没有起到起承转合作用的话，直接入正活，我想这段相声应该怎么听怎么别扭。令人担忧的是，现在很多相声在结构上很不完整。我们创作任何一个作品都应该掌握它的规律。
      其次，曲艺创作是量体裁衣。作为曲艺作者，无论写什么都要先了解演员，了解演员的表演特点，做到有的放矢，尽量明确“我给谁写这个段子”。梁左了解姜昆，写的东西适合姜昆表现，同时，假如没有姜昆，梁左结构的那些包袱也不可能表现得那么充分。《电梯风波》等经典是姜昆与梁左两人密切合作的结果：一个是具备相声表演技巧的能手，一个是创作“荒诞题材”的高手，两者合作默契，因此合作呈现出近乎完美的状态，至今被传为佳话。
      第三，必须熟悉生活，不能闭门造车。观照李润杰的每一部作品，无一不来源于真诚的生活体验，拒绝胡编乱造。他和魏文亮参加中央慰问团，李润杰当时看到桥头上的一幕场景受到触动，但他并不轻易动笔，而是等桥上人下来后仔细攀谈：了解对方在做什么，了解他们入伍的年头、架桥的目的……等把一切了解得清清楚楚他才开始写作，结果写出了脍炙人口的《千锤百炼》。
      第四，专业作者要把握住政治标准。我们写作品应当尽量地传递正能量，思想上与时俱进。进行善意的批评，应当使用恰当的语言，把握好尺度。文艺的引导作用是巨大的，白云鹏说过一句话：“一本曲词的影响力远远超过《二十四史》。”曲艺是在百姓中间口口相传的艺术，理应担负起一定的教化责任。
      记者：在读史过程中，我们常常为张寿臣等等创演俱佳的艺术高峰驻足。过去产生了相当数量的“艺术高峰”式的人物，      ？
      高玉琮：最根本的原因是过去的艺人具有相当的自觉性和自信心。所谓的自觉是受生活的逼迫产生的，许多人要通过这门艺术养家糊口，竞争非常激烈。以天津为例，相声演员有一二百对，都非常优秀，那么每个人必须有代表性的东西，惟恐落后。侯宝林特别佩服天津的刘奎珍，他曾亲口说：“我为什么佩服他？因为他不断地更新。”刘奎珍写了一个段子叫《吃包子》，过去没有版权约束，《吃包子》一火大家都使，刘奎珍马上不使了，稍微一变为《画扇面》了；《画扇面》别人又使，他一变，改《补袜子》了，速度就是这么快。这好比站在同等的位置上看谁起跑快，跑得快才能过上好日子，客观上使得从艺必须自觉地改革求新。张寿臣为什么成为一代相声宗师？根本原因是他知道创造一切的基础是文化素养，所以不断地加强学习。他把北京几乎所有的报纸都订全，即使不演出、不挣钱也要去每周六举办的文人讲习所，了解时事，学知识，学文化，努力提升自己，这样他才写出了很多脍炙人口的好作品。
      改革开放后，引进了国外一些先进的艺术形式，对曲艺造成了冲击。冲击越大，一部分人越不努力，越不努力，情况越糟，于是造成了二十世纪末曲艺生存的窘境。竞争机制失灵了，钻研艺术一时间完全要靠艺人的自觉。因此，目前曲艺发展缺少“高峰式”人物其实是曲艺的生态环境被破坏所导致的。借此，我呼吁尽快组织一支评论大军，进行文艺批评，有的放矢地促进行业生态恢复。建立评论队伍，不断地写文章抨击不良现象，刺激“病灶”，发出振聋发聩的呐喊，才可能真正起到作用，当前曲艺评论中“一味颂扬”的倾向很危险，会使得评论失去其真正的意义。
      记者：        ？
      高玉琮：以不同的鼓曲曲种来说，京韵、梅花较“雅”，西河、京东较“俗”，无论雅俗，好的作品应追求达到雅俗共赏，这是最关键的一点。“俗”不是俗不可耐，“雅”也不是故弄玄虚、高不可攀。俗话说，阳春白雪，和者盖寡。能将“雅”和“俗”两方面要求结合的作品就是好作品。
      第二，作品要有它存在的意义，空泛的东西不受欢迎，真正好的作品应该是思想性、艺术性的完美结合。就如李润杰先生写的《立井架》《抗洪凯歌》等，都是在政治需要的情况下，艺术地进行创作，同样出现了思想性、艺术性完美结合的作品。我认为一个好的作品应该是呼吁百姓心声的。曲艺是百姓的艺术，我们创作的服务对象是百姓。为什么传统相声能够流传下来而且传播广泛，因为它大量反映了市民生活，包含了我们平常所见到的、所熟悉的人和事。正如一位哲学家所说：“相声，一把扇子，一块手绢，最多加一块醒木……小世界反映的是人生大世界”。
（《当历史照进现实--曲艺理论家、作家高玉琮先生访谈》）材料二：
      甲：你们刚过去，那边口令传过来了，走了走了，哗啦，又都摆上了，那叫一个快，也不知道都从哪钻出来的。有时候一天得来那么几回，时间长了，这也是个乐。太刺激了！比看美国大片都过瘾。你们要有两天不来，我们还寂寞。真想你们。
      乙：犯什么瘾的都有。
      甲：也有失误的时候，那天卖糖堆儿的那小子瞎咋呼，来了！大伙赶紧跑，跑了半截不动了。你说这一天是多大乐子。
      乙：你说的这些我们都知道。
      甲：都怪我们这些人，组织性纪律性不强，嘴上没把门的。城管不在局里上班了，马路两边，一头一个，嘿，还带把折叠椅子，往那一坐，严防死守，我们只好转移阵地。
      乙：一大堆社会上的难点，热点，都归我们城管管，我们不管行吗？不管就是失职，就得下岗。
      甲：那太好了，我们地摊队伍增加了新成员。
      乙：就是我下岗了，不又得增加新成员。
      甲：嗯，江山代有才人出，一代更比一代黑！
      乙：应该说一代更比一代强。现在我们是文明执法、亲情执法。
（王鸣禄相声《城管与地摊儿》节选）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

B

B

A.高玉琮先生认为曲艺创作首先要熟悉曲种，比如结构和规律。
B.《电梯风波》至今被传为佳话，只是因为姜昆与梁左的默契合作。
C.张寿臣成为一代相声宗师的根本原因是他不断加强学习，提高文化素养。
D.高玉琮先生呼吁建立评论队伍，不断地写文章抨击不良现象，刺激病源。
（2）根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

C

C

A.高玉琮先生从四个方面，由浅入深分析了曲艺创作“方法”的重要性。
B.高玉琮先生表述观点时主要运用举例论证和引用论证的方法。
C.高玉琮先生在答记者问时，多用行话，通俗易懂，没有书面语。
D.城管执法要依照法律法规管理城市，满足居民的公共需求，维护公共利益。
（3）下列各项中，不符合高玉琮先生对曲艺工作者创作“方法”要求的一项是

A

A

A.《相声有新人》中作品《鬼畜报菜名》部分抄袭B站up主视频。
B.抗美援朝期间，侯宝林创作了《杜鲁门画像》《如此美国》等作品。
C.高英培适合天津话倒口，王鸣禄为他创作了相声作品《教训》。
D.清朝女作家，结合自身细腻的生活体验和对社会的了解，创作了评弹《玉蜻蜓》。
（4）请结合上下文，将材料一括号内，记者的提问补充完整。
（5）材料二中《城管与地摊》在全国相声新作品大赛中获奖，请简要分析其获奖原因。