阅读下面的文字，完成各题。
      民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。
      留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。
      留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。
      生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可责的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。
（摘编自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

D

D

A.民族传统手艺已被人们大力推崇，被视为文化象征，实现了生态学意义上的文化转型。
B.民族传统手艺代表着民族政治文化的主体意识，正成为民族文化和经济新的建构方式。
C.民族传统手艺需要进行本真性保护，即赋之以生命让其“活”在当下，开发出衍生品。
D.民族传统手艺的生态化保护既要传承其核心技艺，还要进行衍生性生产、创意性发展。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

D

D

A.文章第一段从民族传统手艺及其价值谈起，引出其生态化保护问题，提出了论点。
B.文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，阐释传统手艺衍生性生产的重要意义。
C.文章紧扣中心论点，分三个方面论证实施传统手艺生态化保护的必要性和可行性。
D.文章首尾呼应，都有强调观点的重要作用，属于“总--分--总”论证结构的典例。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项

C

C

A.如果民族传统手艺能做好文化转型，有效做好生态化保护，就有可能避免走向衰落。
B.将民族传统手艺的产品保留在博物馆中，这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。
C.因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存，所以建设生态化新乡村是未来发展方向。
D.继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。